Ни одна книга Ветхого Завета не передает евангельскую весть так ярко и вдохновенно, как книга Исаии. Евангелие звучит в ней в мессианских пророчествах, в прообразных описаниях новой земли, в предсказаниях о судьбах Израиля и других народов и даже в тех вестях, которые, казалось, были предназначены исключительно для современников пророка.
Получить звание «евангелиста», живя за семь веков до пришествия Христа, дорогого стоит! И все же к пророку Исаии это звание подходит как нельзя лучше. Ведь ни одна книга Ветхого Завета не передает евангельскую весть так ярко и вдохновенно, как книга Исаии. Евангелие звучит в ней в мессианских пророчествах, в прообразных описаниях новой земли, в предсказаниях о судьбах Израиля и других народов и даже в тех вестях, которые, казалось, были предназначены исключительно для современников пророка.
Исаия был сыном Амоса, выходцем из колена Иудина. Время его рождения с достоверностью неизвестно, приблизительно его относят к 765 году до нашей эры. Имя «Исаия» означает «Бог спасает». Отец Исаии, как традиционно считается, был сыном Иоаса и, следовательно, братом Амасии, царя иудейского, а Исаия, соответственно, — двоюродным братом царя Озии. Родство с царским родом позволяло Исаии иметь свободный доступ к царскому двору и к самому царю. Согласно 2 Пар. 26:22, Исаия записал «деяния» Озии — это может указывать на то, что в молодости он был офици- альным летописцем царя.
Исаия был женат (имя его жены нам неизвестно), но в своей книге он упоминает имена двух своих сыновей: Шеар-ясув, Магер-шелал-хаш-баз (см. Ис. 7:3; 8:3). Каждое из этих на первый взгляд странных имен само по себе было вестью о грядущих событиях: первое означало «остаток возвратится», второе — «спешит грабеж, ускоряется добыча». В именах сыновей выражался двусоставный характер вести Исаии: с одной стороны, он возвещал о грядущих бедствиях, с другой — о надежде на восстановление и грядущее искупление через Мессию. Иудеи, знавшие Исаию и имена его детей, должны были слышать эту весть. Более того, в главе 7 описывается случай, когда, отправляясь передать Божью весть людям, пророк берет своего первого сына с собой, чтобы через его присутствие усилить влияние передаваемой вести. Таким образом Шеар-ясув в прямом смысле участвовал в служении своего отца. А если учесть, что и жена Исаии названа пророчицей (см. Ис. 8:3), то в случае с Исаией мы имеем дело с полноценным семейным пророческим служением — уникальное явление для библейской истории.
Родившийся в семье, принадлежащей к царскому роду, Исаия получил блестящее по тем временам образование, органично дополнившее его талант писателя и оратора. Но не происхождение и не образование сыграли решающую роль в его жизни и служении, а Божественное избрание на роль пророка, через которого Бог открыл миру самые сокровенные и величественные тайны о Мессии. Если считать главу 6 книги Исаии описанием призвания Исаии, то свое служение этот пророк начал «в год смерти царя Озии» (Ис. 6:1), то есть в 740/739 году до нашей эры. Но если учесть, что 6-я глава не является начальной в книге, то, возможно, пророческое служение Исаии началось на несколько лет раньше. В любом случае Исаия вступил на пророческое поприще в молодом возрасте и посвятил служению Богу и людям всю жизнь. В целом его служение продолжалось около шестидесяти лет.
Господь Бог на протяжении столетий готовил народы к пришествию Своего Сына. Каждая эпоха имела свои социально-политические особенности, отличалась своими религиозными предпочтениями. В восьмом столетии до нашей эры в преддверии вавилонского плена для осуществления этой задачи нужен был человек с твердым характером, способный безбоязненно обличать правителей и религиозных лидеров, вставать на защиту слабых и угнетенных, вдохновлять ослабевших и разочарованных. Этим критериям Исаия соответствовал в полной мере. Он был одновременно как советником царей, так и наставником простых людей. Принадлежность к высшему сословию отнюдь не мешала ему видеть нужды обездоленных и, с другой стороны, замечать лицемерие и высокомерие власть имущих. Он видел свое призвание не просто в том, чтобы верно передать весть от Бога, но чтобы удержать нацию от уклонения с истинного пути, помочь народу остаться верным Богу в годы политической неопределенности, социальной сумятицы и религиозной апатии. Стремясь к этой цели, он провозглашал Божью весть страстно, не смягчая ее остроты, не избегая сильных и решительных высказываний. Чего стоит уже первая глава книги Исаии, где категорично осуждается обрядовость и провозглашается ценность искреннего покаяния, открывающего дверь для прощения (см. ст. 11–20), а также схожая с ней 58-я глава, осуждающая формальный пост и безразличие к нуждам бедных и страждущих; или рассыпанные по всей книге ясные призывы к тому, чтобы веровать всем сердцем, не впустую, не по привычке (см. Ис. 6:9, 10; 29:13).
Подобно всем библейским пророкам, Исаия изрекает много обличительных слов в адрес израильтян. Если они не обратятся к Богу всем сердцем, их ждет гибель (см. Ис. 1:20–31; 3:1–25 и др.). Но предсказания Исаии о грядущих бедствиях не завершаются на трагической ноте; он призывает не забывать о могуществе Господа. «Я, Я Сам — Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава, и забываешь Господа, Творца своего, распростершего небеса и основавшего землю?» — восклицает пророк от имени Бога, присоединяя тем самым свой голос к евангельской вести о благости и милосердии Господа к Своим детям (Ис. 51:12, 13). В конечном счете Исаия рисует грандиозную картину возрожденного Израиля, живущего в мире и благополучии, в отсутствии какой бы то ни было нужды и опасности, в радости блаженного поклонения Господу (см. Ис. 11; 35). К сожалению, эти предсказания остались актуальными только в прообразном значении.
Вместе со своим народом Исаия стал свидетелем завоевания Самарии и падения Северного израильского царства, что, безусловно, стало для иудеев серьезным предупреждающим сигналом об опасности отступления от завета с Богом. Реформы Езекии, вступившего на престол вскоре после этого события, во многом были продиктованы осознанием этого предупреждения, но и настойчивые призывы Исаии, а также его советы и участие в проведении этих реформ сыграли немаловажную роль.
Новозаветные авторы цитируют Исаию более девяноста раз (еще одно свидетельство евангельской сущности книги). В основном эти цитаты связаны с личностью и служением Мессии. Предсказания о Мессии в книге Исаии настолько проницательны и точны, что, пожалуй, нет в Ветхом Завете книги более важной для понимания того, что совершил Иисус, чем книга Исаии. Особенно это верно в отношении предсказаний о Мессии как Рабе, Страдальце и Жертве за грехи человечества (см. Ис. 52; 53). Характер и служение Мессии в книге Исаии представлены не только в прямых пророчествах, но и косвенно в контексте иных Божественных наставлений. Так, в величественном видении Бога в храме изображается прощение и духовное преобразование человека огнем с жертвенника — намек на силу жертвы Христа (см. Ис. 6:6, 7). Немало похожих намеков мы находим и в других местах книги.
Исаии не свойственен изоляционизм. В его пророчествах египтяне и ассирийцы поставлены в один ряд с израильтянами (см. Ис. 19:23–25), благословения субботы распространяются на людей всей земли, а дом Божий является «домом молитвы для всех народов» (Ис. 56:6, 7). Бог не вмещаем Иерусалимским храмом, но живет «на высоте небес… и также с сокрушенными и смиренными духом» (Ис. 57:15; ср. 66:1, 2). В Мессии Исаия видит Спасителя всего человечества, а не только израильтян.
Как указывает сам пророк, Господь давал ему Свои откровения «во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии — царей Иудейских» (Ис. 1:1). Тот факт, что Исаия не упоминает в этом перечне имя царя Манассии, который воцарился в Иудее после смерти Езекии в 686 году до нашей эры, свидетельствует о том, что вскоре после этого события пророк погиб. В отличие от своих предшественников, которые в целом позитивно относились к Исаии, Манассия воспротивился вестям пророка и обрушил на него всю мощь царского гнева. Согласно традиции, пророк был распилен заживо, и, возможно, в Евр. 11:37 делается намек как раз на его смерть.
Хотя жизнь Исаии закончилась трагично, как и земная жизнь Того, пришествие Которого он предвещал, его весть простирается в далекое для него будущее, когда мир станет другим — свободным от греха и зла, святым, совершенным. Последние главы книги Исаии перекликаются с последними главами книги Откровение и возвещают о славном времени, когда небо и земля будут «новыми», наступит всеобщая вечная радость и молодость, не будет слышно плача и вопля, не будет напрасного труда и никто никому больше не будет причинять вреда (см. Ис. 65:17–25). И в центре этой славной жизни будет Господь, к Которому «из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть… на поклонение» (Ис. 66:23).
Ключевые предсказания Исаии
Леонтий Гунько
Из журнала: Адвентистский вестник 02.2017
