Иисус показывает нам путь.
В прошлом году я пережил чудесный опыт — возможность первый раз в жизни пройтись по берегу Галилейского моря. Находясь там, взирая на древнее море и зеленые холмы, окружающие его, я легко представлял себе, как здесь все было 2000 лет тому назад, когда вдоль этих самых берегов ходил Иисус.
В своем воображении я видел Его, стоящего в лучах раннего утреннего солнца, людей всех возрастов, теснящих Его, пытаясь на узком каменистом берегу как можно ближе подойти к этому необычному Учителю, Целителю и, может быть, даже Освободителю?
Понимая, что толпа слишком велика, а берег слишком мал, Иисус повел людей к горе, на которой провел предыдущую ночь, молясь о Своих учениках. Проведя в молитве всю ночь, Иисус призвал двенадцать и «со словами молитвы и наставления возложил руки на их головы в благословении, отделив их на евангельский труд»1.
Иисус знал, что пришло время, когда ученики должны более активно включиться в Его дело, чтобы после Его вознесения они могли продолжить работу. Он знал об их слабостях так же, как и о сильных сторонах. «Вместе с тем любовь Христа находила в них искренний отклик, и хотя они были медлительны сердцем, чтобы веровать, Иисус видел в них тех людей, которые воспримут Его учения и наставления и будут готовы к выполнению Его великого дела»2. Он также знал, что они вместе со всем Израилем были введены в заблуждение учением раввинов о Мессии и Его миссии, и страстно желал открыть им глаза, чтобы они увидели истину.
Возвращаясь на гору
Теперь Иисус с учениками снова находятся на горном склоне. На этот раз их окружает толпа людей ищущих, жаждущих чего-то лучшего в своей жизни. Они пришли не только из Галилеи, но со всех мест Иудеи, включая Иерусалим.
Другие пришли из областей, расположенных к востоку от Иордана, из таких мест, как Переа и Десятиградие. Люди пришли из таких далеких северных регионов, как финикийские прибрежные города Тир и Сидон, а также из таких далеких южных районов, как Идумея, к юго-западу от Мертвого моря.
Каждый слышал об этом чудесном Учителе и Целителе, и все надеялись, что, возможно, Он и есть долгожданный Мессия, Который в конечном счете освободит их от римлян!
Картины национальной славы и могущества, богатства и великолепия наполняли их разум, и они надеялись, что это будет день, в который Иисус провозгласит Себя царем. Другие сосредоточились на желании иметь лучшие дома, больше пищи, лучшую одежду, сосредоточились на жизни, наполненной достатком и покоем.
Пройдя полпути по горному склону, Иисус садится на мягкую зеленую траву. Чувствуя, что произойдет нечто особенное, ученики садятся поближе к Нему. Остальные люди, желая услышать, что скажет Учитель, садятся вокруг, не подозревая, что их мир очень скоро перевернется «с ног на голову».
Перевернутое мировоззрение
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное», — говорит Он изумленным слушателям. «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Mф.5:3,5-6).
Нищие, кроткие, алчущие и жаждущие — неужели Бог благословляет таких? Это не соответствовало учению книжников и фарисеев; они утверждали, что на страдающих лежит проклятье. Эти вожди учили «учениям, заповедям человеческим» (Мф.15:9), причиняя ненужные страдания людям, которые пытались соблюдать бесчисленные правила, законы и требования, наложенные на них этими же лжеучителями.
Касаясь непосредственно сути проблемы, Иисус утверждает непреложный характер Божьего закона, провозглашая в то же время идею о том, что недостаточно хранить лишь букву закона. «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Mф.5:20).
Я представляю шепот, пронесшийся по толпе, — если не книжники и фарисеи, кто же тогда сможет войти в Царство Божье? Иисус продолжает раскрывать эту тему, удаляя слои внешнего поведения и являя внутреннюю сторону души. «Вы слышали, что сказано древним: „не прелюбодействуй". А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (ст. 27-28). Учитель продолжает «неудобное зондирование», касаясь таких вопросов, как развод, клятва, насилие, истинное великодушие и любовь к врагам.
Стремясь преобразовать и возродить
Иисус стремился преобразовать повседневную жизнь Своего народа. Он желал возродить их, принеся небеса в их сердца. Наш религиозный опыт имеет величайшее значение и должен занимать первое, приоритетное место в эти последние дни земной истории. Нам советуется: «Как народ мы лишены веры и любви. Наши усилия слишком недостаточны для нынешнего опасного времени. Гордость и самоугождение, окружающее нас нечестие и беззаконие оказывают на нас влияние. Не многие понимают, как важно по возможности избегать любых контактов, неблагоприятно сказывающихся на духовной жизни. В выборе своего окружения мало кто руководствуется в первую очередь соображениями своего духовного благополучия и безопасности»3.
Иисус желает иметь с нами близкие отношения. Ведь Он от начала сформировал человека Своими руками и вдохнул в него дыхание жизни, сделав его душою живою.
Теперь Он стремился преобразовать сердца и сознание, чтобы человеческие характеры соответствовали Его образу. Он надеялся возродить Своих детей, вдохнув в них благословения небес.
Разве сегодня мы меньше нуждаемся в возрождении и преобразовании? Христос знает, что во многом мы сталкиваемся с теми же искушениями, что и Его современники. Его проповедь на горе столь же прекрасна и могущественна сейчас, как и 2000 лет тому назад.
Вдохновенным пером написаны следующие строки: «Каждое Его изречение есть драгоценность из сокровищницы истины. Принципы, сформулированные Иисусом в этой беседе с учениками, предназначены для всех веков и всего человеческого сообщества. С Божественной энергией Христос поделился Своей надеждой и верой в то, что человек может сформировать праведный характер. Живя так, как жил Податель жизни, посредством веры в Него, каждый сможет достичь того уровня, о котором говорил Христос»4.
Детальный план возрождения
Наш Спаситель желает наполнить наши сердца, дома и церкви миром и радостью небес. Внимательно исследуя Его проповедь, записанную в 5-й, 6-й и 7-й главах Евангелия от Матфея, мы находим детальный план возрождения и христианской жизни. Здесь Он наиболее четко и прямо раскрывает, что значит быть таким, как Он. Именно в этой проповеди Иисус наставляет нас относительно ценностей, формирующих основу Его закона, Его характера, — ценностей, которые никогда не исчезнут: честность, чистота, доброта, бескорыстная любовь, великодушие и верность.
Он желает, чтобы мы взирали ввысь, гораздо выше этого временного падшего мира. Вместо того чтобы желать земных богатств, где «моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут» (Mф.6:19), Спаситель приглашает нас собирать «сокровища на небе» (стих 20), которые будут с нами навеки. Вместо того чтобы искать силы и власти этого мира, Иисус побуждает нас «явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом» (Mф.5:18). Говоря о наших страхах, связанных с повседневными нуждами, Иисус советует нам не беспокоиться: «И не говорите „что нам есть?" или „что пить?" или „во что одеться?" Потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом» (Mф.6:31–33).
Активная христианская жизнь
Как просто и в то же время глубоко. Как прямо и в то же время требовательно. Как мы можем вести активную христианскую жизнь? Поставив на первое, приоритетное место Царство Божье и Его характер. Каждый день питая наши души Его Словом жизни (см. Ин.6:53–58) и выделяя время, чтобы ежедневно беседовать с Ним в честной, личной молитве.
Узнавая Бога через Его Слово и молитву, мы разовьем в себе устойчивое доверие Ему, веря, что Он знает наилучший путь для нашей жизни. Мы захотим следовать за Ним, куда бы Он ни повел.
Мы захотим служить окружающим, как это делал Иисус, повсюду неся надежду и исцеление. Мы осознаем истинную ничтожность ценностей этого мира и захотим делиться удивительной историей искупления со многими людьми. Наряду с этим, поскольку мы искренне заботимся об окружающих и их вечном благополучии, мы будем осознавать безотлагательность провозглашения особой трехангельской вести этому миру, содержащейся в Откр.14 главе. Начиная с «вечного Евангелия», эта весть говорит о поклонении «Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод» (Откр.14:6-7).
«Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали?», если никто не поделился с людьми этой вестью (Рим.10:14)? Одним из самых воодушевляющих и вознаграждающих аспектов обновленной, активной христианской жизни является преимущество благовествовать об Иисусе окружающим людям как словами, так и делами.
В течение этой предстоящей молитвенной недели я призываю каждого из нас проводить время в изучении Божьего Слова, глубоко исследовать вести, которые Он приготовил сегодня для нас, уделять время молитве, прося Его о благословениях, которые Он желает даровать нам, благословениях, о которых Он говорил очень давно на горе у Галилейского моря, благословениях, являющихся результатом христоцентричной жизни, благословениях, которые приведут нас к вечным благословениям при Втором пришествии Христа.
-------------------------------
1. Э. Уайт. Нагорная проповедь Христа, с. 4.
2. Там же, с. 3.
3. Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 232.
4. Э. Уайт. Нагорная проповедь Христа, с. VIII.
Тед Н.К. Вильсон — президент всемирной Церкви Адвентистов Седьмого Дня.
