Что стоит за нашими взаимоотношениями с окружающими?
Представьте себе простые очертания креста. Архитектурный план кафедральных соборов, мечи с крестообразными эфесами, хвосты самолетов, молекулы белка, надгробия, серьги и парашюты, даже эмблема одной швейцарской марки часов имеет форму креста. Предметы, имеющие форму креста, называются крестообразными. Крестообразный: кресто = крест; образный = форма.
А теперь представьте себе крестообразное сознание, сознание, имеющее форму креста. Это не человеческий мозг, имеющий физическую форму креста, но сознание, которое духовно и нравственно формируется под влиянием креста. Это самопожертвование, самоотдача, которая настолько побуждала Иисуса все отдавать окружающим, что Он принял образ раба, смирил Себя «даже до смерти, и смерти крестной» (Флп.2:8).
Крестообразная жизнь
Представьте себе крестообразную жизнь. Жизнь, в которой мы избираем путь любви, примирения и мира, в которой мы без всякой корысти служим на благо окружающим. Представьте себе «крестообразность» в отношениях с людьми: когда все единодушны в помыслах, любят друг друга, трудятся вместе, в согласии идя к общей цели, смиренно подчиняясь друг другу, ставя один другого выше и лучше себя.
«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (стих 5).
Мы стоим в благоговении перед крестообразным разумом Христа — и приглашением следовать Его примеру. Крестообразный разум Христа это один из первых «тектонических сдвигов», который происходит в сердце в результате истинного возрождения. За великой переменой в себе по отношению к Христу следует внутренняя перемена по отношению к окружающим. Теперь разум Христа направляет наши мысли, отклики и поступки, касающиеся окружающих нас людей. Крестообразность — это глубокое невидимое действие, стоящее за всем видимым в наших взаимодействиях с окружающими.
Дух эгоизма и соперничества прокладывает себе путь в нашей повседневной жизни. Конкуренция, зависть, несогласие, отчуждение, враждебность и всякого рода насилие составляют человеческую реальность. Конфликты в той или иной форме наполняют нашу жизнь. Они встречаются в браке, на работе, в церкви, в отношениях с родственниками, в мире. Мы выступаем друг против друга и против Бога, ведущего великую борьбу в нашем подобно Иисусу, сердце.
Они проявляются и в нашем нацеленном на удовлетворение собственных прихотей, соперническом мышлении, направленном на следование собственной воле и собственному пути. Мы стремимся победить даже ценой мира, сотрудничества и любви. Жизнь учит нас тому, что это происходит с каждым, везде, во всякое время. Столкновения воли, силы, контроля и мысли неизбежны. Это происходит в любом месте, и никто не свободен от этого.
Но крестообразный разум Христа может сломать этот порочный цикл в нашей жизни.
Ум Христов
Во 2-й главе Послания к Филиппийцам Павел раскрывает перед нашим взором пример Иисуса, Его отношение к Богу и падшему человечеству. Это сильное, могущественное повествование: будучи Богом, Иисус не держался за Свои Божественные привилегии и права и не использовал их для Своего блага, но отдал Себя, смирил Себя и был распят на кресте (стихи 6–8).
Готовность Христа пойти на крест простирается в далекое прошлое, до сотворения мира, до того, как на небе разгорелся конфликт, про явивший дух эгоизма и соперничества, который потом охватил и наш мир. Он был Агнцем, закланным от создания мира (Откр.13:8). В Своей жизни и смерти Иисус действовал в соответствии с волей и характером Отца: «Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: „покажи нам Отца?"» (Ин.14:9); «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего» (стих 7). То, что совершил на кресте Сын, было действием «семейной идентичности», согласованности с Богом. Бог подобен Христу. Крестообразность — это качество Божьего характера.
Отец, Сын и крест связаны между собой. Крест Христа есть путь Богопознания. Павел приводит пример Иисуса в контексте соперничества, царившего в среде филиппийских верующих. Их позиция своекорыстия и эгоизма противоречила позиции самопожертвования и самоотдачи Христа. Единству тела угрожала опасность. Только действия и отношения, отражающие ум Христов, могли восстановить мир в этих натянутых взаимоотношениях.
Поэтому звучит призыв: «Имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп.2:2–5).
Павел знал, о чем просил. Встреча с Иисусом Христом по дороге в Дамаск произошла для него совершенно неожиданно. Это был опыт величайшей благодати, которая привела его к обращению — драматичному и радикальному изменению направления глубоко в его сердце. Он был своенравным, гордым и эгоистичным человеком: самоуверенным, агрессивным, упрямым, устрашающим, безжалостным, полным ненависти, неумолимым, жестоким и вспыльчивым (1Тим.1:13; Деян.8:3; 22:4-5). Он врывался в жизнь ни в чем неповинных людей, оставляя после себя следы разрушения, горя и смерти.
Сила креста
Затем он встретил Иисуса, Который не держался за Свои права, но отдал Себя, смирил Себя, был распят на кресте за него — гордого, своенравного, эгоистичного, яростного гонителя. Павел был потрясен до глубины души, он увидел ум Христов. Он хотел, чтобы его личная жизнь и служение рассказывали историю, аналогичную «истории креста»: «Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы, живые, непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас, а жизнь — в вас» (2Кор.4:10–12). Своей жизнью он являл историю креста.
Наша христианская жизнь должна быть преобразована по образу Христа, чтобы ничто не делалось ради своего «я» или ради соперничества. Крестообразие — это постоянный процесс умирания во Христе, созидающий в нас Христоподобного (крестообразного) человека. Для нас быть духовным — значит постигать историю креста таким образом, чтобы она преобразовывала все наше существование по образу Христа, чтобы наша жизнь характеризовалась жертвенной любовью, в которой сила проявляется в немощи, в которой мы избираем путь мира, примирения, единства и любви.
Быть подобным Иисусу
Чарльз (псевдоним) и его супруга находились в длительном конфликте. Отвечая на ее слова и поведение, он становился все более жестоким и злобным. Гнев и горечь переполняли его сердце. Любовь пропала. Затем заговорил Бог, не слышимо, а глубоко внутри: «Чарльз, если бы Мой Сын был женат на твоей супруге, ей бы никогда не удалось сделать ничего такого, что заставило бы Его любить ее меньше.
Не было бы ничего такого, что помешало бы Ему прощать ее, служить ей или учитывать ее интересы. Чарльз, если бы Мой Сын был женат на твоей супруге, ей не удалось бы сделать ничего такого, что заставило бы Его обижать или ненавидеть ее за то, что она говорит или делает. Ничего.
Если бы Мой Сын был женат на твоей супруге, Он пожертвовал бы Собой, отдав ради нее жизнь, что Он уже сделал на Голгофе».
Представьте, что может совершить в нашей жизни крестообразное сознание. Как оно изменило бы наши взаимоотношения? Наши сердца являются полем сражения в великой борьбе. Какой путь мы изберем? Позволим ли мы, чтобы путь Христа управлял нашими мыслями, ответами и отношением к окружающим? Изберем ли мы путь, на котором не будет места соперничеству? Примиримся ли мы? Хотим ли мы оставить свой собственный путь или свою волю ради окружающих, ради Иисуса?
Такое крестообразное сознание невозможно получить собственными усилиями. Только Дух Христа может направить и укрепить наши сердца на пути к любви, миру, терпению, самодисциплине и бескорыстию (Гал.5:16–18, 22–24). Как и в жизни апостола Павла, эта работа начинается, когда нас захватывает история креста и крестообразный ум Христов. Смерть Иисуса являет собой подлинную картину настоящей природы соперничества, и единственный путь, который каждый из нас должен избрать, — силою Святого Духа жить крестообразной жизнью.
Ларри Личтенуолтер
