В 14 главе Иеремии мы читаем описание страшного голода, раскаяние Иеремии, и его молитву. Но Бог не благоволит к этим людям. Пророки в Божьем народе пророчествуют ложное именем Господа. Иеремия плачет о поражении народа.
Слово Господа, которое было к Иеремии по случаю бездождия Иер.14:1
Было слово Бога. Очевидно оно было дано ранее, чем последняя часть третьего года царствования Иоакима. В описании не видно, что халдеи пришли воевать против Иерусалима. Если засуха, описанная здесь, может быть идентифицирована с упомянутой в Иер.3:3, то время этого пророчества, возможно, первое десятилетие служения Иеремии.
Ворота. Общественная жизнь в древние времена, была сосредоточенной в городских воротах. Разрушение ворот представляло собой разрушение бизнеса и других государственных функций.
Хотя наши беззакония. Из-за любви к своему народу Иеремия побужден молиться об их прощении. От имени своего народа он охотно признается в их грехах. Пророк понимал, что именно отступничество Иудейского царства вызвало засуху.
Надежда Израиля. Heb. miqweh YisЊraХel, выражение, происходящее только здесь и в Иер.17:13. Пророк подчеркивает факт, что нет никакой «надежды» для Израиля, кроме Бога.
Как прохожий человек. Пророк таким примером пытается выразить кажущееся безразличие Бога к Иудейскому царству во «время скорби».
Посреди. Вера Иеремии убеждает его, что Бог не вне — поскольку ст.8 говорит о прохожем, который зашел переночевать — но что Бог пребывает среди Своих людей. Пророк убежден, что, хотя Бог задерживает действие, но обязательно спасет Свой народ.
Не удерживают ног — поскольку люди Иудейского царства не отвернулись от своих грехов, но любили «блуждать» своими путями, Бог должен отказаться от просьбы Иеремии.
Не молись. Я не приму. Их вопли и всесожжения скорее были просто формальными, церемониальными действиями без искреннего духа истинного вероисповедания, и таким образом неприемлемы для Бога. Однако может также, что их раскаяния, хотя в какой-то мере искренние, прозвучали слишком поздно, чтобы предотвратить божественное наказание.
Мечом. Во всей истории человечества — меч, голод и мор стали злой троицей, вошедших в поговорку (Иер.21:9).
Пророки говорят. Одной из главных причин духовного упадка израильтян было сильное злое влияние многих ложных, коррумпированных, ищущих популярности пророков, которые ввели в заблуждение людей ожиданием мира. Эти пророки обманчиво убеждали, что, поскольку израильтяне были людьми, избранными Самим Богом, они были ограждены от подобных поражений, и что с ними будет все хорошо.
Поскольку слова этих ложных религиозных лидеров было более приятны людям, чем вести, данные истинными слугами Бога, лжепророки были приняты с намного большим вниманием, чем Божьи. Оппозиция лжепророков сделала служение пророков Господних чрезвычайно трудными.
Мечом и голодом — Бог призывает на этих обманщиков те самые бедствия, которые, как они сами объявили, никогда не случатся с ними.
Некому будет хоронить их. Не быть похороненным с надлежащим уважением и церемониями, считалось у евреев большим позором (см. Иер.8:2; 16:5-6).
Дева, дочь народа моего. Поэтическая персонификация Иудейского царства, с особой ссылкой на ее столицу, Иерусалим (Иер.8:21).
Созерцайте убитое. Пророк предвидел опустошение государства из-за вавилонского захвата.
Пророк и священник бродят по земле бессознательно. Значение этой мысли несколько неясно. Некоторые думают, что пророки и священники блуждали бы по опустошенной земле, не зная, где жить. Другие полагают, что это означает, что эти ложные религиозные лидеры не извлекли урока из серьезного опыта поражения народа, но продолжают и в плену свои проповеди.
В конце главы любовь к стране и людям вновь заставляет пророка ходатайствовать о них. И он просит, искренне убеждая Бога и перечисляя причины поражения.
Иеремия признает грехи народа. Тем не менее, он взывает к любви, которую Бог имеет для Своих детей.
Ради имени Твоего. Сравните аргументы, используемые Иеремией, со словами Моисея о Израиле (см. Числа 14:15-19).
Престол славы Твоей — символ Божественного присутствия. Здесь престол, кажется, обозначает город Иерусалим, как место обитания Бога (см. Иер.3:17; 17:12).
Суетные. Бесполезность идолов была показана все более и более очевидной в это время засухи абсолютной неспособностью этих ложных богов вызвать дождь.
Пастор Олег Василенко по материалам библейского комментария АСД
