В книге Левит представлено описание первого служения во вновь возведенном ветхозаветном святилище. В 8 главе книги Левит описана торжественная церемония инаугурации: собралось все общество, Моисей взял елей, помазал сначала скинию, а потом совершил помазание Аарона, как первосвященника и его четырех сыновей на священство. Дни посвящения продолжались семь дней, а на восьмой день снова «пришло все общество» (Лев. 9:5), и Аарон и его сыновья впервые приступили к своим священническим обязанностям. Все было необычно, все было в первый раз, однако самым впечатляющим кульминационным событием в конце этого служения было то, что впервые «явилась слава Господня всему народу: и вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лице свое» (Лев.9:23,24).
В следующей 10 главе книги Левит описано, что произошло далее: «Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, положили в них огня, вложили в него курений…» (Лев.10:1), - и далее происходит невероятная драма: как только эти два священника вошли в скинию, неожиданно за завесой вспыхнули яркие языки пламени, раздались крики этих священников, «и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним» (Лев. 10:2). Через несколько минут на глазах у всего народа левиты «пошли и вынесли их в хитонах за стан…» (Лев. 10:5). Еще некоторое время назад весь народ радовался, восклицал, видя явление славы Божией. И вдруг такая трагедия! Невероятное потрясение! Страх! В сердце каждого израильтянина возник вопрос: почему Господь так поступил со Своими священниками?
В тексте сказано: «Они принесли пред Господа огонь чуждый (с евр. «иной, посторонний, инородный»), которого Он не велел им» (Лев. 10:1). Господь повелел Моисею относительно огня для жертвенника курения: «Не приносите (на жертвеннике курения) никакого иного курения…» (Исх.30:9). Какой огонь, какие угли необходимо было зажигать на жертвеннике курения? В тексте сказано: «И возьмет горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицем и благовонного мелко-истолченного курения полные горсти, и внесет за завесу; и положит курение на огонь пред лицем Господним…» (Лев.16:12,13). Грубое нарушение священного устава заключалось в том, что Надав и Авиуд взяли угли не с жертвенника всесожжения, который находился во дворе, а «взяли иной огонь». В тексте не сказано, откуда они могли взять угли. Можно лишь предположить, что они взяли угли из домашней печи.
Почему угли необходимо было брать непременно с жертвенника всесожжения? Как упоминалось выше, впервые зажег огонь на жертвеннике всесожжения Сам Господь (см. Лев.9:22-24). После этого Господь провозгласил Моисею: «Заповедай Аарону и сынам его: …всю ночь до утра… огонь непрестанно пусть горит на жертвеннике и не угасает» (Лев.6:9,12,13). Огонь на жертвеннике - это была ритуальная святыня, это был особый священный огонь, огонь небесного Божественного происхождения, поэтому он должен был постоянно поддерживаться.
Подобно тому, как золотой телец, которого возвел народ израильский в пустыне, был ложным образом истинного Бога, «иной огонь» или огонь человеческого происхождения был ложным образом праведного Бога! Пророк Исаия говорит, что наш Бог – огонь поедающий (см. Ис. 30:27). Огонь на жертвеннике всесожжения был символом гнева Божия, символом справедливости, которая требует возмездия за грех. Поэтому символически огонь сжигал жертву. Праведность Бога и гнев Бога совершенно не таковы, как праведность человека. Поэтому огонь на жертвеннике не мог быть человеческого происхождения. «Чуждый огонь» – это был ложный образ праведного Бога!
В оригинале книга Левит носит название Ва-йикра, что значит с евр. "И воззвал, и сказал Господь”. Именно с этих слов начинается книга. И далее каждая глава, каждый раздел начинается со слов: «И сказал Господь!» Данные слова говорят об авторитетности, о статусе священных уставов: это повеления Бога, а не человека! Бог подробно изложил все уставы, поэтому не должно было быть никакого отклонения!
Почему Господь так детально все изложил? Он говорит: «Ибо Я - Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят…» (Лев.11:44, 45, 19:2, 20:7,26). Это главная весть, главная тема книги Левит. Господь говорит: «Через приближающихся ко Мне явлю Я святость Мою и буду прославлен пред всеми людьми» (Лев.10:3). Если приближающийся к Богу не являет святость – Он представляет Бога в ложном свете. В таком случае он приносит чуждый огонь.
Ключевая фраза книги Левит – «И сказал Бог». Таким образом быть святым – это в точности сделать так, как сказал Бог! Быть святым – это быть верным Слову Бога даже в мелочах!
Господь предупреждал священников: «будьте на страже у Господа, чтобы не умереть» (Лев. 8:35). «Чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого, - и далее Господь вновь предупреждает, - чтобы (вам) не умереть» (Лев.10:9,10). Надав и Авиуд хорошо знали, что Господь не повелел брать огонь из другого источника, однако сыновья Аарона, скорее всего, взяли угли из домашней печи, потому что не увидели разницу между святым и не святым огнем.
Мы можем вспомнить ряд подобных случаев непослушания, в результате чего открывался гнев Бога. Господь строго запретил Лоту и его семье: «Бегите из Содома, не оглядывайтесь назад!» Однако жена Лота думала: «Что такого, если я всего лишь оглянусь?» В другом случае Господь повелел носить ковчег завета и прикасаться к нему только сынам Каафовым (см. Числ. 7:9). Однако Оза, который не относился к данному роду, скорее всего, мыслил при перевозке ковчега: «Что плохого в том, если я только придержу ковчег завета, чтоб он не опрокинулся?» Моисей также думал: «Что страшного, если я откажусь от призвания Бога?» Он ответил на призыв Бога: «Господи, пошли другого, ведь у меня есть веские причины не откликнуться на призвание». Однако сказано: «И возгорелся гнев Господень на Моисея» (Исх.4:14).
Очень многое в наших глазах кажется нам совсем незначительным, маловажным. Р.Докинз, известный ученый эволюционист, комментируя подобные библейские эпизоды, говорит: «Почему великий Бог, ум Которого занят глобальными вопросами бескрайней Вселенной, должен копаться в жалких человеческих делишках? Разве это дело великого Бога? Мы задираем нос так высоко, что готовы вознести свои убогие грешки до вселенского величия!» Надо сказать, так мыслят очень многие, и, к большому сожалению, порой так мыслим даже мы – христиане! Мы порой умаляем Слово Божие, мы умаляем грех! Как и Надав и Авиуд, мы порой не различаем четкую грань, красную черту между святым и не святым! Однако в глазах Бога даже самое малое своеволие, даже самое незначительное отклонение от того, что Он сказал - это чуждый огонь, это грех вселенского масштаба! Смерть Сына Божия на Голгофском кресте - это откровение о том, какой масштаб, какие серьезные последствия влечет за собой даже самое, казалось бы, малое непослушание.
Господь провозгласил: «И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их... Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез.36:23,27).
В. ГУЛИТА
Из газеты: Голос надежды
