Первая часть Здесь
Комментарии теологов о пророках
Для библейских пророков характерные условия объясняются следующим образом: Бог не контролирует людей, как будто это неживые объекты на шахматном столике, которые он может выдвинуть по нему, только основываясь на своей воле. Он таинственно держит в узде, так сказать, Свои собственные планы, потому что Он не будет подавлять свободную волю человека. Это и есть причина, которая дает божественным пророкам условия для их выполнения и что заставило Бога сказать: «дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною.».(KJV)
Хорошо известные комментаторы Библии пишут:
Как обещания Бога, так и предупреждения зависят от условий. Это не было бы ни справедливо и ни милосердием к нам, если бы мы получали неизменное количество его блага и после того, как покинули Его. Потеря благ — это здоровое предупреждение для нас. Они возникают естественно от личных отношений между Богом и Его людьми, и они основываются на взаимных симпатиях». (the Pulpit Commentary, Notes (Homiletics), 18: 7 ¬ 10)
«Однако большинство пророчеств [Ветхого Завета] были условного типа. Они содержат скрытый тип условий "если” только или "если вы исполняете мои законы”. Это временная форма угрозы или обещания, которая объясняет такой популярный случай, как с пророком Ионы». (hard Sayings of the Bible, Walter и Kaiser, Jr., Peter H. David, F. F. Bruce, Manifred T. Brauch (1996))
Факторы, влияющие на обещание Пришествия
Статьи показывают, что одна из причин, по которой Бог, как мы считаем, является медленным в исполнении Своего плана и обещания создать новую землю, состоит в том, что Он хочет дать каждому человеку больше времени, в котором он может выбрать избежания предстоящего наказания. Таким образом, Петр отвечает тем, кто сомневается в достоверности Божьего обещания положить конец этому миру зла просто потому, что время остановилось:
«Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая , чтобы кто погиб , но чтобы все пришли к покаянию.». (2. Петра 3: 9)
Петр также заявляет, что дети Божьи могут ускорить пришествие, благодаря их свободной воле. Есть что-то, что мы можем сделать, чтобы пришествие наступило быстрее. Мы читаем: «ожидающим и желающим пришествия дня Божия». (2. Петра 3:12) Комментаторы в отношении этого места подчеркивают:
«Бог назначает нас инструментами для совершения тех событий, которые должны наступить прежде, чем наступит день Божий. Молясь за Его пришествие, продвигая проповедь Евангелия для свидетельства всем народам и приводя тех, кого «спасает многострадальный Бог», мы ускоряем пришествие дня Божьего ». - Джеймисон, Фосс, Браун, Комментарий, Заметки 2 Петра 3:12.
То, что пришествие Христа связано с свободным выбором человека проповедовать Евангелие для всех народов, ясно открыто в пророчестве нашего Господа о времени Его пришествия: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.». (Матфей 24: 14)
Нет ошибок в Слове Господнем
Очевидно, свободный выбор людей жизненно связан с вторым пришествием Христа – это затрагивает как неверных, так и верных в детях Божьих.
Многочисленные заявления, сделанные Еленой Уайт в течение десятилетий после видения 1856 года, демонстрируют, что она ясно поняла, что подразумевается условное качество Божьих обещаний и угроз - как заявил Иеремия - и что условная особенность в прогнозах относительно пришествия Христа включает состояние сердец последователей Христа. Следующее утверждение, написанное в 1883 году, особенно важно в этом отношении:
«Ангелы Божьи в своих посланиях людям представляют время как нечто очень непродолжительное. Таким оно было явлено и мне. Это правда, что время длится дольше, чем мы предполагали в ранние дни провозглашения ангельского послания. Наш Спаситель не явился тогда, когда мы на это надеялись. Но означает ли это неисполнение Слова Господа? Ни в коем случае! Необходимо помнить, что как обещания, так и предупреждения Бога являются условными.
Не по вине Бога задержалось пришествие Христа. Богу не нужно было, чтобы Его народ, Израиль, сорок лет скитался по пустыне. Он обещал привести евреев прямо в землю Ханаанскую и укрепить их там как святой, здоровый, счастливый народ. Но те, кому это впервые было обещано, не вошли туда «вследствие неверия». Сердца их были наполнены жалобами, противлением и ненавистью, и поэтому Бог не мог исполнить Своего завета с евреями.
В течение сорока лет неверие, жалобы и противление было той стеной, которая отделяла древний Израиль от земли Ханаанской. Те же самые грехи задерживают вступление современного Израиля в Небесный Ханаан. В обоих случаях Бог никак не нарушал и не нарушает Своего обещания. Только неверие, мирская природа, неосвященность и раздоры среди людей, провозглашающих себя народом Господа, удерживают нас в этом мире греха и печали в течение столь многих лет». (Евангелизм, [695], [696])
Эти слова миссис Уайт в полном соответствии с тем, что мы уже обнаружили в Словах Бога по отношению к человечеству – что свободная воля человека очень важна в планах Бога на этой земле. Мы можем лучше понять невыполненное пророчество миссис Уайт в 1856 году, когда оно рассматривается в свете условного характера пророческих обещаний, содержащихся в Писании.
(Элен Уайт в своих работах показывает, что на рубеже 19-20 столетие, пришествие Христа было очень близко. Одна из цитат: "Христос нам открывает, когда Его царство наступит. Он не говорит, что весь мир будет обращён, но что "Евангелие Царства будет проповедано по всему миру во свидетельство всем народам; и тогда придет конец”. Проповедуя Евангелие этому миру, в наших силах поторопить Пришествие Господа. Если бы церковь Христа сделала доверенную ей работу, как об этом наставил Христос, то весь мир уже был бы предупрежден, и Иисус уже пришел на эту землю в силе и великой славе” (RH, December 13, в 1913 году, за. 9) – Индивидуально. примечание.)
Переведенный фрагмент из книги Фрэнсиса Дэвида Николла (Francis David Nichol) "the predictions of the 1856 Vision” книги "Ellen g. White and Her Critics”.
Фрэнсис Дэвид Николл (1897 — 1966) — главный редактор журнала "Review and Herald” и учредитель и председатель наследия Эллен Уайт.
