Это было одно из самых разрушительных землетрясений в истории Армении. 7 декабря 1988 года, в 11:41 по местному времени, северный регион Армении в районе Спитака был сотрясен мощным землетрясением магнитудой 6,8 балла по шкале Рихтера, которое разрушило города, разрушило дома и унесло жизни более 30 000 человек. История безымянного отца, разыскивающего своего сына в разрушенной школе, с тех пор вдохновила тысячи людей.
Сразу же после первого сильного толчка отец бросился в школу, которая была полностью разрушена. Вспоминая обещание, которое он дал давным-давно, он начал копать голыми руками. «Не смотря ни на что, я всегда буду рядом с тобой», - сказал он своему маленькому сыну, когда его сын был испуган.
Определив примерное расположение класса своего сына, он начал двигаться по обломкам и бетону. Другие прибыли и, увидев опустошительные разрушения, попытались оттащить его прочь. Но он не мог отвлекаться, он дал обещание. Пожарные и спасатели пытались удержать отца. Из-за утечки газа пожары и взрывы представляли реальную опасность. "Мы позаботимся об этом," - сказали они ему. "Твой сын не смог бы этого пережить.”
Отец продолжал копать - камень за камнем. Наконец, после 38 часов раскопок, он вдруг услышал голос своего сына. - "Папа, это ты? Я знал, что ты придешь, папа. Я сказал другим ребятам, чтобы они не беспокоились, потому что ты обещал прийти за мной." В тот день мужчина спас 14 детей, включая своего сына. Он сдержал свое обещание.
Другое ожидание
Мы долго ждали с тех пор, как Ангелы спросили учеников: "мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом , как вы видели Его восходящим на небо.” (Деяния 1:11).
Павел ждал (Рим. 12:11-13; 1 Фес. 1:10); Петр ждал (1 Петр 1:7-9; 4:7; 2 Петр 3:9-14); Иоанн ждал (Откр 22:12, 20); и миллионы других последователей Иисуса с тех пор ждали и ждут. Часто те, кто ждал славного возвращения Учителя, оказывались в тюрьме, подвергались преследованиям или осмеянию. В других случаях теплота грозила медленно превратить страстных учеников в наблюдателей, поедающих попкорн, которых больше интересовали новейшие гаджеты и причуды, чем пришествие их Господа. Ожидание не всегда легко.
Учение на основе Деяний
Раннехристианская церковь, изображенная в Деяниях апостолов, является прекрасным примером того, как мы можем ждать. Как только ученики перестали смотреть в небо, они стали ждать. Пока они ждали, они начали молиться (Деяния 1:14). Молясь, они сближались ближе друг к другу (Деяния 2:1). И вот случилось: молитвенное ожидание стало исполненным Духа дерзновением. Пробуждение привело к сосредоточению внимания на миссии, которую невозможно было сдержать. Свидетельство Петра, поддерженное Духом, чтобы достичь сердец, привело к множеству обращений. В тот день крестились три тысячи человек, и это было только начало (стих 41).
Молитвенное общение, забота о нуждах новой общины и сосредоточенная на Боге хвала привели к росту церкви, потому что "Господь ежедневно увеличивал их число” (стих 47). Робкие, усталые, обеспокоенные люди превращались в миссионеров, смелых и неотразимых проповедников Слова. Гонения гнали их в Самарию, Малую Азию, Рим и на край света. Они ждали и страстно проповедовали воскресшего Спасителя в мире, где крест для большинства означал глупость (1 Кор. 1:18).
Два ключевых фактора толкали раннюю церковь вперед: во-первых, они были с Иисусом. Они говорили о Спасителе, которого хорошо знали. Они лично пережили Бога с нами, и этот опыт изменил их.
Во-вторых, они были глубоко укоренены в Писании и уделяли внимание пророчествам. Проповедь Петра о Пятидесятнице полна цитат из Ветхого Завета. Они видели Божье время в приходе Мессии (Гал. 4:4), и они доверяли Его срокам возвращения Сына.
Вот чему мы можем научиться у ранней церкви: подобно ученикам прошлого, мы должны знать нашего Спасителя лично и близко. Благодать не может быть передана понаслышке. Спасение достигается не кровными узами или формами членства. Личная встреча с воскресшим Господом - это основа для доверительных ожиданий. Мы доверяем людям, которых действительно знаем; и чтобы по-настоящему узнать Иисуса, нам нужно проводить с Ним время в молитвенном разговоре и изучении Его Слова.
Еще один важный аспект нашего ожидания Иисуса связан с пониманием пророческого послания Бога для нашего времени.
С момента окончания пророческих временных линий в 1844 году мы живем во время конца. Даниил 9:24-27 помогает нам закрепить начало длительного периода времени из 2300 вечеров и утра (или дней), приведенного в Данииле 8:14, который явно беспокоил Даниила. 70 недель, которые были "отрезаны" от более крупного пророческого периода, начались в 457 году до н. э., когда Мидо-персидский царь Артаксеркс I дал Ездре широкие полномочия ”делать все, что кажется наилучшим с остальным серебром и золотом" (Ездра 7:18). Это позволило Ездре окончательно восстановить городские стены Иерусалима, обеспечив четкую связь с Даниилом 9:25 и изданием указа о "восстановлении Иерусалима".”
Библейское пророчество заслуживает доверия. Когда наступил точный момент, предсказанный пророками и провидцами, Иисус вошел в историю Земли и изменил ее навсегда. Если широкие штрихи пророческой хронологии Бога имеют смысл и достоверны, то насколько больше мы можем доверять Тому, кто сказал: "Смотри, я скоро приду!"(Откр. 22:12)?
Как скоро это Скоро?
Ранние адвентисты понимали, что Божье скоро действительно Скоро. Их жизни, их приоритеты, их надежды были сосредоточены на этом самом славном моменте в истории. Скоро придет Иисус, чтобы забрать домой Своих искупленных. Однако с тех пор прошло уже более 170 лет.
"Как скоро это Скоро?"- мы спрашиваем себя, пока ждем. Да, знамения Его пришествия ясно видны и накапливаются (МФ. 24 глава) Мы видим это каждый раз, когда включаем телевизор, заходим на любимые страницы Facebook или читаем новости о войнах, природных катастрофах, голоде, болезнях, жестокости, отсутствии моральных устоев и ценностей, социальном неравенстве. Когда мы смотрим в зеркало, мы можем даже увидеть лаодикийское самодовольство. Очевидно, что этот мир находится в кризисе в моральном, экономическом, социальном и экологическом.
Жизнь не может продолжаться вечно. Наши ресурсы ограничены; наши проблемы кажутся неразрешимыми; наш эгоизм безграничен. И все же у нас есть эта надежда, которую дает только Христос. Подобно ученикам, мы живем жизнью активного служения, пока ждем. Как и ученики, мы в ожидании хватаемся за руку Учителя. Подобно ученикам, мы уверены в "пророческой Вести”, которая "совершенно надежна” и будет вести нас, как "Свет, сияющий в темном месте” (2 Петра 1:19).
Подобно Пятидесятнице, мы можем видеть Божий Дух в действии повсюду вокруг нас. Весть о Его скором возвращении преображает жизнь и вторгается в мегаполисы, в города, джунгли и на горные вершины. Мы ждем и служим, потому что таков был образ действий Божьих детей с того самого дня, когда ученики увидели, как Иисус исчез в облаках небесных.
Одна молитва за раз увеличивает Царство Божье. Среди боли и страданий этого мира, даже среди нашей собственной боли, мы терпеливо и доверчиво ждем. В тот Великий день, который затмит все остальные дни, мы бросимся в объятия Нашего Царственного Спасителя и скажем Ему: "Иисус, мы знали, что Ты придешь за нами, потому что Ты сказал нам об этом.”
Джеральд А. Клингбейль является ассоциированным редактором Адвентистских обзорных отделов.
Шанталь Клингбейль - заместитель директора поместья Эллен Уайт.
По материалам Adventist Review
