Нашим пионерам пришлось усвоить, что «по всему миру» означает весь мир.
По мере того как движение Адвентистов седьмого дня в Северной Америке росло в конце 1840-х и 1850-х годов и постепенно развивало свой уникальный набор доктрин, адвентисты начали задумываться о миссионерской работе за рубежом. Какое-то время они придерживались политики "закрытых дверей”, считая, что испытательный срок подошел к концу. Перед ними также стояла задача утешить миллеритов, все еще страдавших от Великого разочарования 1844 года.1
В 1848 году у Эллен Уайт было видение, показавшее ей, что весть Адвентистов должна распространиться по всему миру в виде "Потоков света". Она рассказала об этом сне своему мужу Джеймсу, который начал публиковать "Настоящая истина" (предшественник сегодняшнего «Адвентистского обозрения»). Он также начал продвигать политику "Открытых дверей" в отношении проповеди адвентистской вести, тем самым заложив основу для миссионерской работы в европейских странах.
Михаил Чеховски
Члены церкви европейского происхождения в Соединенных Штатах, несомненно, посылали Адвентистскую литературу друзьям и семьям в их странах происхождения. В мае 1863 года Джеймс Уайт написал в "Ревью", что "Наше послание - всемирное послание". Проблема, однако, заключалась в том, что адвентистам не хватало подготовленного персонала и они не знали, кого послать. Где были говорящие на французском, итальянском и немецком языках?
Джон Невинс Эндрюс писал: "Я твердо верю, что у Бога есть много людей в Европе, которые готовы повиноваться Его святому закону, почитать субботу и ждать Сына с небес.”
Джеймс Уайт ранее сказал ""Не посылать Евангелие язычникам, но распространить предостережение по всем сферам испорченного христианства". Другие адвентисты говорили, что они должны призывать людей "из Вавилона”, понимая это прежде всего как обращение к номинальным христианам в Соединенных Штатах и Европе.
Бывший католический священник Михаил Чеховский обратился в адвентизм и добровольно отправился в Европу. Поскольку он был новичком в вере, он путешествовал без официального одобрения церкви. Оказавшись в Европе, он начал проповедовать седьмой день - субботу. Он крестил нескольких человек, проповедуя и распространяя адвентистскую литературу в Вальденских деревнях Северной Италии. Затем, в 1865 году, он отправился в Швейцарию, ходил от дома к дому и продавал адвентистский журнал L'Evangile Eternel ("Вечное Евангелие"). Он крестил 40 швейцарских верующих и таким образом заложил основу для адвентистской деятельности в Европе. Затем он отправился в Румынию и Венгрию, выполняя там ту же работу.
Джеймс Эрцбергер
Альберт Вийомье и Джеймс Эрцбергер, оба швейцарца, заинтересовались адвентисткой верой. Последний отправился в Батл-Крик и хотел узнать больше. Эллен и Джеймс Уайт пригласили его пожить у них, пока он будет изучать английский язык и хорошо сможет узнать адвентизм. Они готовили его к евангелизационной и кольпортерской работе в Швейцарии. Он вернулся на родину и разделил свою веру.
Джордж Найт упоминает о двух важных результатах визита Эрцбергера в Мичиган "Во-первых, он вызвал повышенное обсуждение миссии среди адвентистов в Америке. А во-вторых, это привело к настойчивому призыву миссионера поехать в Европу”2
В декабре 1871 года у Эллен Уайт было еще одно видение, показавшее ей, что адвентисты обладают "жизненно важными истинами”, которые "испытают мир". Настало время для церкви послать своего первого "официального" американского миссионера, Джона Н. Эндрюса.
С нетерпением ожидаемый швейцарскими адвентистами, трудолюбивый Эндрюс значительно укрепил и ободрил адвентистов во время своего пребывания там. Приехав в Швейцарию, он разместил в главных европейских газетах объявление "Требуются Адвентисты седьмого дня." Удивительно, но люди откликнулись и связались с ним. Таким образом, адвентизм постепенно распространился в различных европейских странах, в основном благодаря тому, что книгоноши ходили по домам, продавая Библии и религиозные журналы, такие как Les Signes des Temps («Знаки времени»). В Базеле, Швейцария, было создано издательство, выпускающее адвентистскую литературу на французском, немецком и итальянском языках.
Альбер Вюйомье
К сожалению, Эндрюс умер в 1883 году в возрасте 54 лет. Его сменил Б. Л. Уитни, который сделал Англию своей домашней базой. Другие коренные англичане, Джордж Р. Дрю и Уильям О'Нил, также работали там на Господа. Дрю, делясь адвентистской литературой на кораблях, пришвартованных в Ливерпуле, встретил и обратил в христианство финского морского капитана А. Ф. Лундквиста, который представил адвентизм Финляндии.
На призыв евангелизировать Европу откликнулись и другие европейцы. Джон Готтлиб Маттесен, датчанин, иммигрировал в Соединенные Штаты в возрасте 20 лет. Некоторое время он служил баптистским пастором, затем стал адвентистом. Он и его семья переехали в Данию в 1877 году. Он работал над созданием адвентистской работы в Дании и Норвегии в течение следующих 11 лет.
Джон Невинс Эндрюс
Лидеры адвентистов в Европе во второй половине девятнадцатого века пригласили Эллен Уайт приехать, чтобы помочь построить молодое Адвентистское движение. Она с радостью приняла Македонский призыв и сразу же оказала положительное, ободряющее влияние на растущие группы адвентистов. Она принимала каждое приглашение выступить и оказывала сильное объединяющее влияние на верующих адвентистов, где бы она ни выступала.
Эллен Уайт считала, что церковь нуждается в работнике, говорящем на немецком в Европе. Американские верующие прислали Луиса Конради, немца, иммигрировавшего в Соединенные Штаты в возрасте 17 лет. Он получил образование в колледже Батл-Крик и работал среди немецких иммигрантов в этом районе. После его приезда в Швейцарию Эллен Уайт писала: "Я рада, что брат Конради приехал, потому что он успешный работник среди немцев.”3
Луи Р. Конради и его жена
Конради и Эллен Уайт вместе отправились в Германию в 1887 году, чтобы посетить небольшие группы адвентистов в Вовинкеле и Эльберфельде. Она обнаружила "недоброжелательная критика проникла в церковь, в результате чего возникли разногласия и обиды".4 Она обратилась к местным адвентистам с призывом: "Неужели вы забыли слова Христа? "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как я возлюбил вас.... По сему узнают все люди, что вы мои ученики, если будете иметь любовь к другому."... Вы всегда должны стремиться к единству, терпению и любви. Никогда не отдаляйтесь друг от друга.”5
К удивлению Конради, Эллен Уайт предложила провести собрание свидетелей. После того как многие из них дали свои свидетельства, стало ясно, что в их сердца излилось богатое благословение от Бога.
Джон Готтлейб Маттесен
Луи Конради стал лидером немецкой работы. Высокоинтеллектуальный и одаренный, он проявил добродетели трудолюбия, усердия и полной самоотдачи. Он оказал глубокое влияние на адвентистское движение в Центральной Европе.
В 1886 году он отправился в Россию, встретился с адвентистом Герхардтом Перком, и вместе они проповедовали адвентистскую весть. Они были арестованы российскими властями за проповедь еврейской ереси и заключены в тюрьму на 40 суток. Позже Конради вернулся в Германию, где в течение 35 лет занимал пост президента Европейского дивизиона.
Крепкое здоровье церкви Адвентистов седьмого дня во всем мире является мощным свидетельством жертвенности и предусмотрительности этих первых пионеров. Будущее нашего движения будет светлым, если мы будем держать наши глаза на Христе и продолжать делиться Его посланием любви и спасения со всеми, кого мы встречаем — в наших собственных общинах и по всему миру.
--------------------------------
1. Джордж Р. Найт, Чтобы мы не забыли (Вашингтон, округ Колумбия: Review and Herald Pub. Assn., 2008), стр. 110, 111, 113. Некоторые цитаты в этой статье взяты из этого источника.
2. Там же, с. 202.
3. Эллен Г. Уайт, Письмо 29, 1886 г.
4. Эллен Уайт, «Адвент Ревью энд Саббат Геральд», 27 сентября 1887 г.
5. Д. А. Делафилд, Эллен Г. Уайт в Европе: 1885–1887 (Вашингтон, округ Колумбия: Ревью энд Геральд Паб. Ассн., 1975), стр. 277, 278.
Уильям Ван грит, ныне ушедший на пенсию, был профессором современных языков в Южном Адвентистском университете.
По материалам: Adventist Review
