Это поразительный рассказ об измененной жизни. Это произошло около в 35 году нашей эры в Сирии. Это один из самых ярких и полных изменений в направлении жизни, вызванное Евангелием Иисуса Христа. Здесь мы видим основной пример благой вести об Иисусе, которая не является вознаграждением за услугу, а является совершенно неожиданным и незаслуженным даром.
Сначала об определениях. Политика - это искусство управления, которое часто связано с вознаграждением за услугу. Евангелие - это план, как спасти людей от зла, это благая весть Бога о даре жизни, где услуга за услугу даже невозможна. Quid pro quo происходят тогда, когда что-то дается или берется для обмена на что-то другое: вот и все. Вы повесьте меня за спину, а я повешу на нее вашу. Распродажа - это услуга за услугу: я даю деньги на тосты или парикмахерские услуги.
Подарок совсем другой. Это даяние, без ожидания оплаты или что-то получить взамен. Истинным подарком является мотивированной дружбы и она не придает чувство долга. Нам это трудно понять, потому что даже самая большая любовь человеку идет рука об руку с ожидаемым. Божественная любовь отличается, потому что она дает, даже когда получатель неблагодарен. Иисус сказал о Своем Отце: "да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.” (Матф. 5:45).
Жизнь-это дар Творца. Мы ничего не сделали, чтобы быть на этой планете. Ни наши родители, ни Бог не спрашивали у нас на это разрешения. Мы просто появились. Мы пришли, испорченные падением, некоторые вошли в этот мир в трудных обстоятельствах, другие - с повреждённым здоровьем, психическим расстройством или ограниченными возможностями. Хотя страдания и невзгоды никогда не были частью первоначального плана Бога, зло привело к серьезным ограничениям, в том числе к жизни, которая в лучшем случае ограничена несколькими десятилетиями в мире, где травмы и боль являются нормальным явлением.
Другими словами, подарок может быть неправильно истолкован как услуга за услугу, если получатель чувствует себя обязанным дать взамен, или подарок идет с обязательством, или ожидается, что что-то будет получено взамен. Евангелие Библии не является таким даром, потому что невозможно отплатить человеку за искупление от зла. Мы можем быть благодарны и счастливы за подарок, но никогда не сможем вернуть его.
Апостоль Павел описывает Евангелие как подарок, потому что он пытался с Богом проводить услугу за услугу годами, но, по всей видимости, это не сработало. Его заключение после встречи с Иисусом было таким: "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар” (Еф. 2:8).
Многие религиозные системы мира, включая большую часть христианства, видят религию как quid Pro quo (услугу за услугу). Мы живем хорошей жизнью и ожидаем благословения. Те, кто долго живёт хорошей жизнью, надеятся получить вечную жизнь от благодарного Бога. Но к сожалению, проблема греха настолько глубока и разрушительна, что даже хорошей жизни нам недостаточно, чтобы спастись.
История Савла, когда он стал апостолом Павлом, является практическим примером того, что духовная услуга quid Pro quo не работает. Павел был страстным учителем религии, пытаясь стать хорошим. У него было внушительное еврейское наследие, которое гарантировало ему как он думал спасение. Он говорит: "
обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности - гонитель Церкви Божией, по правде законной - непорочный.” (Фил. 3:5-6). По иудейским религиозным стандартам никто не был духовно более совершенным.
Но у Павла что-то было не так. Вместо того чтобы наслаждаться спокойствием и радостью, стать добрым и любящим, он становился зловещим, раздраженным и ненавистным разрушителем для тех, кто верил в другое. Ему казалось, что это разрушает его наследство и культуру. И вдруг на дороге в Дамаск появился воскресшый Иисус и чудесным образом изменил его жизнь.
"Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим. Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать." (Деяния 9: 1-6).
Влияние этой встречи на Павла и весь мир было огромным. Этот зловещий, полный ненависти, религиозный человек превратился в любящего, самоотверженного апостола благодати.
Павла поразило две вещи. Во-первых, он впервые ясно понял, что Бог, которому он поклонялся и которому служил всю свою жизнь, был на самом деле смиренным, радикальным целителем и учителем из Галилеи. Этот Иисус, которого Павел считал обманом и чье движение он горячо стремился уничтожить, оказался обещанным Мессией.
Во-вторых, еще более поразительным фактом было то, что в присутствии воскресшего Иисуса он не был уничтожен. Я представил себе Павла, который перебирает в себе все эти события, чтобы убедиться, что он все еще жив, потому что, согласно его юридическому мышлению, он заслуживает наказания. Но вместо этого ему было сказано отправиться в определенное место и получить новое задание в служении Богу.
Павел был свидетелем благодати. Он заслуживал смерти, но вместо этого он получил новый этап в своей жизни. Он заслуживал уничтожения, но получил новое откровение о любви Божие и стал жить с доброй вестью о Иисусе. Он был спасен, но не благодаря своим добрым делам, а благодаря доброте и благодати Бога. В тот момент он взял на себя обязательство и был изменен безусловной любовью Бога. Он никогда не сдавался.
Павел познакомился с Иисусом и в этом впечатлении, который мы могли бы назвать исполненным и добрым, сразу превратился в преобразованного человека. Он стал новым человеком изнутри. Он по-прежнему был усердным и трудолюбивым, у него был отличный интеллект, но он перестал быть робким, тревожным, злым и полным ненависти. Теперь он был добрым, любящим и радовался даже от боли и невзгод. Эти перемены были сверхъестественными. Их реализовал любящий, всемогущий Создатель, способный изменить человека от зла к добру, но не может это сделать через силу, но только если человек этому позволит.
Эти изменения оказали огромное влияние на мир как в прошлом, так и сейчас. Через несколько лет после этого перепрограммирования Богом Павел стал не только одним из самых известных и важных последователей Иисуса, но и самым ярким свидетелем Евангелия, заявив, что это был дар. Острый и духовно тренированный ум Павла, погруженный в Ветхий Завет, теперь понимал Иисуса как могущественного Бога Израиля. Теперь он понимал спасение как заранее приготовленную жертву за агнца и принял Иисуса как истинного Агнца Божьего.
Крест Иисуса стал главной темой Павла, и с особой ясностью он объяснял спасение как дар. Теперь он понял, что, как и все грешные люди, он безнадежно заблудился и нуждался в спасении. Это спасение пришло через любовь Иисуса и подарено каждому, кто принимает Его как дар бесплатно.
Послание Евангелия, проповедуемого Павлом, таково: "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.” (2.Кор.5:17). Павел, этот непревзойденный законник, был безнадежно заперт в ярости, страхе и ненависти до тех пор, пока не встретил Иисуса и не получил прощение, не возродился и не получил новую жизнь. Потом он признал, что послушание - это положительный, полный любви ответ на спасение, а не наоборот. Он говорит ясно: Евангелий не может быть quid Pro quo. Любящий Бог дает выход из зла и может быть получен только как дар, доступный каждому, кто его принимает.
В самом деле, как сказал Иисус: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.”(Иоанна 3:16).
