В первый год Дария. Это было весьма необычным, чтобы премьер-министр побежденного царства был вновь назначен на высокий государственный пост. Но это произошло с Даниилом. Благодаря его выдающимся способностям, благородству и честности он был назначен персами на это место.
2. Сообразил по книгам. Разумеется, пророк был очень занят государственными делами, однако, он постоянно исследовал Слово Божие. Безусловно, Даниила продолжала беспокоить мысль, каким образом события, показанные ему в 8-й главе связаны с недалеким будущим -— возвращением иудеев в конце 70-ти лет (Иер.29:10) см. Дан. 9:21.
Семьдесят лет. Этот период заканчивался. И нет ничего удивительного, что внимание Даниила было сосредоточено на этом времени. Он был обеспокоен тем, как бы Господь не отсрочил время освобождения Своего народа, находящегося в рабстве.
3.С молитвою и молением. Господь обещал, что освободит Свой народ в назначенное время, но Даниил знал об условной природе многих Божьих обетований (Иер.18:7-10). Он опасался, что нераскаянность народа может отменить, или отсрочить исполнение этого обетования. Кроме того, видение 8-й главы говорило о последующем опустошении святилища и города. Непонимание этого видения причиняло пророку немало тревог и беспокойств.
4. Я молился. В этой главе от 4 до 9 стиха содержится одна из самых замечательных и трогательных молитв Ветхого Завета. Это молитва за народ Божий, исходящая из глубины истерзанной и изнуренной души. Она производит поистине неизгладимое впечатление.
Боже великий и дивный. Сравни с Неем.1:5, 9:32.
Хранящий завет. Даниил начинает свою молитву с признания Божьей верности. Бог никогда не нарушает Своих обетований. Он — Бог, соблюдающий, то есть, исполняющий завет. Он всегда готов выполнить Свою часть договора и если этот договор нарушается, то только вследствие неверности со стороны человека (См. Евр.8:8).
Любящим Тебя. Любовь к Богу и соблюдение Его заповедей — это неотделимые понятия. Любящие Бога должны показать свою любовь в соблюдении Его заповедей (Ин.14:15). Одна необходимость проистекает из другой. Любовь к Богу может выражаться в радостном и добровольном послушании. Истинная церковь последних времен будет отличаться соблюдением заповедей Божьих (Отк.12:17).
5. Мы согрешили. Сравни 3Цар. 8:47, Пс.105:6. Даниил не отделяет себя от своего народа. В его молитве нет самоправедности.
6. Пророков. Обязанностью пророков было обращать внимание народа на пренебрежительное отношение к Божественным постановлениям и указаниям, а также давать соответственные советы и наставления при любой сложившейся обстановке. Но народ не ценил и не дорожил таким преимуществом. Грех народа заключался не в неведении, а в сознательном отвержении данного света.
7. Правда. Даниил противопоставляет Божию праведность с неправедностью Израиля. В Своем отношении к человечеству, в частности, к Израилю, Бог всегда был праведен и справедлив.
9. Милосердие и прощение. Невзирая на отступление Израиля и его возмущение, Даниил выражает полную уверенность в том, что Господь по Своей великой милости всегда готов простить тех, кто придет к Нему с сокрушенным сердцем. И твердо веря в это Божественное качество характера, Даниил горячо молится об Израиле, смело противопоставляя милосердие Бога беззаконию народа.
11. Излились. Моисей и пророки говорили об излитии проклятий на головы тех, кто добровольно будет нарушать закон Божий (Лев.26:14-41, Втор.28:15-68). И этот результат был ни чем иным, как вполне заслуженной закономерностью.
Раба Божия. Так назывался Моисей (Втор.34:5) и Иисус Навин (1:3).
13. Как написано. См. Втор.19:21, 27.
14. Наблюдал. По-еврейски «шакад» — «быть на страже», «бодрствовать».
15. Изведший народ Твой. Здесь Даниил ссылается на великое избавление израильского народа в прошлом из египетского рабства. Он основывает свое моление на величайшем акте милосердия, проявленного Богом во время Исхода.
16. По…правде. Или по праведности (другие переводы). В еврейском тексте это существительное стоит во множественном числе. Подразумевается как много доброго, великодушного, возвышенного проистекает от Божьей праведности по отношению к Израилю. Даниил основывает свою мольбу опираясь не на добрые дела народа, а на Божью милость, оказанную Израилю в прошлом. Именно это он делает основой своего прошения.
Святой горы Твоей. Израиль должен был быть светом всему миру (2Цар.22:44,50, 1Цар.8:43, 4Цар.23:27), но по причине упорного возмущения Иерусалим и Израиль сделались теперь притчей во языцех и поруганием среди народов земли.
17. Воззри светлым лицем Твоим. Другими словами — «будь милостивым, великодушным» (См.Чис.6:25).
Святилище. Внимание Даниила сосредоточено на святилище в Иерусалиме. На протяжении многих лет рабства город и святилище лежали в руинах, а теперь приближалось время их восстановления.
19. Не умедли. По-еврейски «акхар», что означает «отложить». Даниил очень обеспокоен, чтобы обетование об избавлении не было отложено. Бог любит, когда мы обращаемся к Нему подобным образом, умоляя Его ускорить обещанное спасение.
21. Гавриил. См. Дан.8:15,16. Это был тот самый ангел, который давал пророку надлежащие объяснения в 8-й главе. Теперь он вернулся, чтобы закончить порученное ему дело. Некоторые комментаторы не видят связи между 8-й и 9-й главами, а отсюда и тесной связи между «2300 днями» из 8-й главы и 70 «неделями» из 9-й главы. Однако, содержание этих глав тесно связано между собой. Обратите внимание на следующие доказательства…
Все символы видений Дан.8:2-14 полностью объяснены в 15-26 стихах за исключением «2300 дней» из 13,14 стихов. 13 и 14 стихи объяснены в 24 и 25 стихах 9-й главы. В 26 стихе Даниил упоминает о времени, но пока не дает дальнейших объяснений (См. ниже под цифрой 3). Даниил знал, что 70 лет рабства, предсказанные пророком Иеремией, заканчивались (См. Дан.9:2, Иер.25:11). Даниил не понимал периода времени «2300 дней», который был ему объяснен в 6-й главе (См. выше под цифрой 1) и очевидно опасался, что этот период означал время пленения и разрушения святилища (См. Дан.9:19). Он знал, что обетование о возвращении было обусловлено искренним раскаянием Израиля.
Ужасные картины преследования и гонений периода «2300 дней» (Дан.8:10-13,23-25) для престарелого пророка оказались большими, чем он мог вынести, поэтому он был болен в течение нескольких дней после этого (Дан.8:27). И ангел в это время прервал свои объяснения.
В эти дни Даниил тщательно исследовал книги пророка Иеремии, чтобы еще яснее представить себе Божественное намерение относительно плена, а в особенности вопрос о 70 годах (Дан.9:2). Придя к выводу, что беззаконие израильского народа как нации, очевидно, способствовало продолжению срока их рабства (См. выше под цифрой 5), Даниил с разбитым, сокрушенным сердцем продолжал ходатайствовать о своем народе. Чтобы Господь восстановил лежащее в руинах святилище (Дан.9:19). Его молитва заканчивалась повторением просьбы, чтобы Бог «простил» грехи нации и «не умедлил» исполнить Свое обетование об их возвращении (19 стих). Обратите особое внимание на то, что не объясненная часть видения 8-й главы говорит о том, что «святилище и воинство будут попираемы» (Дан.8:13,14,24) в течении «2300 дней». В своей молитве Даниил умоляет Бога, чтобы время пленения не было продлено (см. Дан.9:16-19). При тщательном сравнении молитвы 9-й главы с не разрешенными вопросами 8-й главы, становится очевидным, что Даниил именно это все имел в виду, когда молился. Он думал о видении «2300 дней», пророчествующих об опустошении святилища и гонении народа Божия, которое означает «промедление» в возвращении израильского народа из плена.
В ответ на эту молитву Гавриил, которому было поручено объяснить видение Дан.8:15-19, но которое им не было сделано ранее, приветствует Даниила следующими словами: «Даниил! Теперь я пришел, чтобы научить тебя разумению» (Дан.9:22).
Объяснение Дан.9:24-27 является ответом Неба на молитвы Даниила (Дан.9:23) в разрешении проблемы, о которой он молился. Сделайте сравнение между первым повелением, данным Гавриилу объяснить видение (Дан.8:16), и повторным повелением, данным ему во время молитвы Даниила (Дан.9:23).
Обратите внимание, что Даниилу было сказано «вникнуть» в слово и уразуметь видение (Дан.9:23). То есть, видение, которое он получил прежде (21стих). А это может относиться только к видению Дан.8:2-14, потому что с того момента ему не было дано никакого другого видения. Сравните слова «объясни ему это видение» (Дан.8:16) со словами «уразумей видение» (Дан.9:23). Проведенные параллели по содержанию 8-й и 9-й глав самым убедительным образом говорят о том, что объяснение, данное в Дан.9:24-27 является продолжением и дополнением комментариев, данных в Дан.8:15-26, а толкование, данное в Дан.9:24-27 сосредоточено исключительно на необъясненной части видения, то есть, на понятии времени «2300 дней» из Дан.8:13,14. В обоих случаях эту задачу выполняет Гавриил (Дан.8:16, 9:21). Вопрос остается одним и тем же, а содержание обеих этих глав говорит о том, что заключительная часть данных объяснений в конце 9-й главы протягивает свои нити и завязывает свой узел на не разрешенной ранее проблеме 8-й главы.
Быстро. Как радостно осознавать, что Небо так близко находится от Земли. Всякий раз, когда мы нуждаемся в помощи и просим об этом, Господь поручает святому ангелу немедленно прийти нам на помощь.
Коснулся. По-еврейски «нага», то есть, «приблизиться», «подойти очень близко». Трудно сказать, что именно сделал ангел.
Времени вечерней жертвы. Еврейское «минкех». В левитском законе это обычное слово для обозначения хлебного жертвоприношения. Специальная хлебная жертва совершалась при вечернем и утренним всесожжении (См. Чис.28:3). Очевидно, Даниил молился во время вечернего жертвоприношения, совершаемого в храме.
22. Разумению. Несомненно, что это относится к видению в Дан.8:26-27, которое Даниил не понимал. Даниил не мог понять связи между 70 годами пленения, предсказанными пророком Иеремией (Иер.29:10) и «2300 днями», которые должны были пройти до очищения святилища. Он потерял сознание, когда ангел сказал ему, что это видение «относится к отдаленным временам» (Дан.8:26).
23.Уразумей видение. Ссылка на видение о вечере и утре (Дан.8:26). В своих последних словах, обращенных к Даниилу, Гавриил подчеркнул истинность видения о 2300 днях и вечерах. И в Дан.9:24 Божественный наставник начинает с того момента, где он и остановился в прошлый раз — Дан.8:26.
24. Семьдесят седьмин. Такое определение возможно, со стороны ангела и звучит достаточно неожиданно, или резковато, но ангел приходит к Даниилу со специальным поручением — «объяснить ему видение». Поэтому он сразу приступает к выполнению этого поручения. Выражение «седьмина», или «неделя» — это период времени, состоящий из семи дней, следующих один за другим (См. Быт.29:27, Втор.16:9, Дан.10:2). 70 недель — это годы, согласно принципу, где один пророческий день является одним буквальным годом , 70 недель равны 490 годам (См. Дан.7:25).
Определены. Еврейское слово «чатак» — выражение, которое встречается в Библии только в этом месте, оно имеет значение «отрезать», «отрезанный», «решенный», «вынесенный решением». Но значение этого слова устанавливается, исходя из общего контекста. В виду того, что 9-я глава является объяснительной главой к необъясненной 8-й главе и, тем более, что это касается 2300 дней, то вполне логично прийти к выводу, что 70 недель, или 490 буквальных лет были «отрезаны» из общей нити длинного периода времени. И поскольку 490 лет были особо выделены для иудеев, как избранного народа Божия, то перевод слова «определены», «отрезаны» вполне отвечает контексту всей главы.
Народа твоего. 490 лет специально были определены для иудейской нации.
Покрыто. В 40 еврейских рукописях это слово переведено как «окончить», «довести до конца». Иудеи в этот период времени наполнили до конца чашу своего беззакония. Бог очень долго терпел их. Он давал им массу возможностей, но они только разочаровывали Его.
Запечатаны были грехи. Согласно некоторым переводам это звучит как «пришел конец грехам» (Исх.30:10, Лев.4:20). Своей заместительной жертвой на Голгофе Христос совершил искупление всех, принимающих Его жертву.
Правда вечная. Христос пришел на землю не только для того, чтобы уничтожить грех. Он пришел для того, чтобы примирить человека с Богом. Он пришел, чтобы сделать возможным вменить и передать Свою праведность кающемуся грешнику. Когда человек принимает Его, тогда Он облекает его в одежду Своей праведности и такой человек тогда находится в присутствии Бога таким, как если бы он никогда не согрешал. Бог любит кающегося грешника так же, как и Своего единородного Сына и ради Христа принимает его в свою семью. Своей жизнью, смертью и воскресением Христос сделал вечную праведность доступной каждому дитяти Адама, которое в простоте веры желает принять ее.
Запечатаны. Здесь очевидно, что не в смысле «закрыть», но в «утвердить», или «ратифицировать». Исполнение пророчества относящегося к первому пришествию Мессии в точно указанное время дает право и уверенность на исполнение других деталей пророчества, в особенности о 2300 пророческих днях.
Святый святых. Еврейское слово «кодеш кодашим» означает «нечто самое святое», или «кого-то самого святого». Это еврейское слово применяется к жертвеннику (Исх.29:37, 40:10), а также к сосудам и другим предметам скинии (Исх.30:29), к приношениям (Лев.2:8), к жертве повинности (Лев.7:1-6), к хлебам предложения (Лев.24:5-9), к посвященным вещам (Лев.27:28), к освященным местам (Чис.18:10) и к Святому-святых святилища (Исх.26:33,34). Это выражение относится и к личности. Иудейские эксперты и христианские комментаторы относят это выражение к Мессии.
Но ввиду того, что согласно еврейской грамматике не всегда подобное выражение показывает свое отношение к живому лицу, или предмету, также ввиду того, что вопрос о небесном святилище очень заострен здесь, вполне логично допустить мысль о том, что Даниил здесь говорит о помазании небесного святилища до того времени, как Христос вошел туда как Первосвященник.
Продолжение здесь
