Престарелый апостол Иоанн написал: «О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение — с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом» (1 Ин. 1:3). Он добавил: «Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1 Ин. 2:6). Апостол определяет христиан как тех, кто пребывают во Христе или соединены с Ним. Христианская жизнь подразумевает ежедневное общение с Богом.
Чтобы пребывать в Иисусе, верующие призваны жить так, как жил Христос. Иоанн дал следующее определение пребывания во Христе — иметь общение с Отцом, Сыном, Святым Духом и собратьями по вере. Христианская жизнь основана на общепринятом факте — жертвенная смерть Иисуса. Но христианство проявляется в том, как мы живем для Бога и для других.
Жизнь Иисуса характеризовалась преобразующей силой. Мы получаем к ней доступ, когда слушаем то, что Он сказал («что мы слышали»), и делаем то, что Он делал («что мы видели»), иными словами подражаем Его речи и Его поступкам. Он основной и величайший пример того, как должны жить христиане, — поступать так, как поступал Он.
Иисус пришел, чтобы радикально изменить жизнь тех, кто слышал и видел Его. Он призывал людей становиться Его учениками. Ученичество заключается не просто в запоминании Его наставлений, а в том, чтобы позволить силе Его наставлений возродить в нас новую жизнь (см. Ин. 3:1–8). Иисус — источник Божьей силы — приобретал учеников, побеждая дьявола в сердцах людей. Вместо этого Он призывал людей следовать за Ним.
Ученый отправился по работе в джунгли. Так как в густых джунглях не было ни дорог, ни троп, мужчина взял с собой местного проводника. Пройдя немного, он сказал проводнику: «Я не вижу ни одной тропы. Откуда ты знаешь, что мы идем в правильном направлении?»
«Я — путь, — ответил проводник. — Просто следуй за мной».
Благодарение Богу за то, мы следуем за тем, кто знает дорогу! Иисус посмотрел на сбитое с толку и заблудшее человечество и сказал: «Я есмь путь, следуй за Мною!» (см. Ин. 14:6). Следуя за Ним, мы должны «поступать так, как Он поступал» (1 Ин. 2:6).
Само собой разумеется, что Иисус установил стандарты того, что значит быть христианином. Его слово было слышно на городских улицах, во дворах храма, на морском берегу, во время Его путешествий, и оно раскрывало ценности и принципы Божьего Царства. Через Него на падшей планете вновь был слышен Божий голос, наставляющий человечество и придающий новый смысл тому, что слышал израильский народ в Ветхом Завете.
Нагорная проповедь — это описание Иисусом образа жизни тех, кто следует за Ним и хочет показать миру, что значит быть христианином.
В этой проповеди Иисус осудил убийство, особенно когда оно совершается посредством злоречия (см. Мф. 5:21, 22). Он подтвердил важность пребывания в мире с другими (см. ст. 23, 24). Он утверждал, что прелюбодеяние совершается не только в самом действии, но также и в разуме, когда его наполняют похотливые мысли. Искушение похотью в наш век интернета предлагает вызовы, которые невозможно было представить во дни Иисуса (см. ст. 27–30). Иисус вновь подтвердил брак и напомнил Своим слушателям, что развод приносит тягость в жизнь (см. ст. 31, 32).
Иисус говорил о справедливости и о том, что в вопросах возмездия предпочтительнее великодушие (см. ст. 38–40), и о том, что любовь — даже к врагам — является признаком истинной духовности и чистейшим отражением Божьего характера.
Иисус говорил о том, что лучше проявлять заботу о нуждающихся, чем подпитывать собственный эгоизм (см. Мф. 6:1–4). Иисус напомнил Своим ученикам о том, что истинное сокровище хранится на небесах (см. ст. 19–24) и что качество нашей духовной жизни не зависит от материальных ценностей. Если мы ищем Господа и Его Царства, то наши самые насущные духовные, эмоциональные и материальные нужды будут удовлетворены (см. Мф. 6:25–34).
В век депрессии и беспокойства мы должны ухватиться за Божью любовь к нам и верить, что Он может удовлетворить любые наши нужды. Когда мы испытываем искушение высказать осуждение в адрес других, основываясь на их несовершенствах, Иисус просил нас остановиться и признать, что наша первейшая задача — это обращать внимание на свои собственные недостатки (см. Мф. 7:1–5).
Учение Иисуса предназначено для того, чтобы наша жизнь была наполнена смыслом, радостью и была действенной в служении другим. Любовь находится в самом сердце ценностей Божьего Царства. Любовь к Нему — это не просто еще одно требование; это клей, который скрепляет нашу духовную жизнь. Любовь к Богу формирует основу нашего послушания закону (ср. 1 Кор. 13). Любовь друг к другу выражается не только в любви к тем, кто нам нравится, но даже к нашим врагам.
К сожалению, часто нам трудно любить других, и даже церкви иногда могут стать местом конфликтов, которые наносят вред единству. Апостол Иоанн, должно быть, знал это, так как написал: «Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга» (1 Ин. 3:11).
Согласно Библии, характер и индивидуальность человека проявляются в том, что он делает. Индивидуальность Иисуса была открыта и доступна для других. Он стал человеком, чтобы через Свои дела открыть Свою Божественность.
Когда Иоанн Креститель находился в тюрьме, он послал вестника, чтобы спросить Иисуса, был ли Он настоящим Мессией. Иисус открылся ученикам Иоанна не только в том, что говорил, но особенно в том, что делал (см. Мф. 11:1–6).
Поступки человека отражают его характер. Иисус ел с мытарями и грешниками, таким образом проявляя Божественное сострадание (см. Мф. 9:11–13). Он полностью подчинялся воле Отца (см. Ин. 5:19) и укреплял отношения с Ним через общение в молитве и через изучение Писаний. Он святил субботу (см. Лк. 4:16); любил врагов и молился за них (см. Mф. 26:51–53; Лк. 23:34). Он победил дьявола, будучи искушаемым им (см. Мф. 4:1–6), и нанес ему поражение, освободив тех, кто был одержим бесами, и тех, кто был болен (см. Мк. 1:32–34).
Когда люди увидели, как Иисус совершал чудеса, в том числе исцеление слепых, они признали, что Он употребил Свою, не имеющую себе равных силу (см. Ин. 9:33). В каждом поступке Христа отражался Его характер; таким образом, Он являл тот образ жизни, который должны вести те, кто последует за Ним и станет частью Его церкви. Вся Его жизнь была проявлением безграничной любви Бога ко всем Его творениям. Его распятие — неоспоримое доказательство Божьей любви к человечеству (см. Ин. 3:14–16; 1 Ин. 4:7–10).
Иисус показал, кем Он был, посредством слов и дел. Но люди признали Его Сыном Божьим особенно благодаря Его поведению.
Находясь в стране, где живут мусульмане и христиане, я поехал на собрание на такси. Во время поездки я спросил водителя о его вероисповедании. Он ответил, широко улыбаясь: «Я — мусульманин». Я рассказал ему о некоторых своих друзьях-мусульманах и отметил, как они преданы Аллаху.
Он спросил о моем вероисповедании, и я ответил, что я — христианин адвентист седьмого дня. Он рассмеялся от радости и почти закричал: «В моей деревне много адвентистов, и они лучшие мусульмане, чем я. Они ходят в свою мечеть несколько раз в неделю, проводят богослужения по субботам и делают много добрых дел. Они благочестивые люди, которые молятся больше трех раз в день. Они не едят свинину и не употребляют алкоголь!»
Сначала люди узнают нас по тому, как мы живем (по нашим делам), и потом уже по тому, что мы проповедуем. Религия Иисуса представляет собой не просто набор интеллектуальных утверждений или систему богословия, но живую истину, затрагивающую всю жизнь человека. Это преобразующая истина, радикально изменяющая наши мысли, речь и дела.
Эллен Уайт писала: «Христос — наш образец для подражания, совершенный и святой пример, данный нам для того, чтобы мы следовали Ему. Мы никогда не сможем стать равными этому образцу, но мы можем подражать Ему и напоминать Его в соответствии с нашими способностями»1.
Именно такая религия, которую другие видят в наших поступках, открывает для них возможность услышать и узнать о самой истине. Она подразумевает подражание в жизни Христу.
---------------
1. Ellen White, in Advent Review and Sabbath Herald, Feb. 5, 1895.
Анхель Мануэль Родригес был директором Института библейских исследований Генеральной Конференции с 2001 по 2011 год.
