Она не понимала, как это случилось, но это случилось. Моника1 выросла в адвентистской семье, и для нее было естественно вести христианский образ жизни. Затем она познакомилась с Марком, который учился вместе с ней в адвентистском колледже. Они вместе проводили время, часто оставаясь наедине, одно следовало за другим, пока эти двое в конце концов не вступили, по обоюдному согласию, в половые отношения.
Моника знала, что говорится в Библии о половых отношениях до брака. Она часто пыталась заглушить голос совести, думая: «Как может быть неправильным то, что доставляет тебе такое удовольствие?»
Марк и Моника не единственный пример. По данным Национального медицинского статистического центра США, в Соединенных Штатах 88,8% женщин в возрасте от 15 до 44 лет и 89,9% мужчин в возрасте от 20 до 44 лет состоят в добрачных половых отношениях2, причем средний возраст вступления в половую связь первый раз составляет 17,3 года у женщин и 17 лет у мужчин3.
Конечно же, секс до брака — лишь один из нескольких сексуальных грехов, запрещенных в Писании. Тем не менее многие задаются вопросом, почему это неправильно, если так естественно. Какова же связь между сексуальностью и христианским образом жизни?
В Библии много упоминаний о сексе и сексуальности, поэтому она также служит руководством и к здоровым сексуальным отношениям. Первые пять книг Библии «упорядочивают сексуальную активность и устанавливают сексуальные роли. Пророческая литература использует метафоры, связанные с сексом, когда говорит о Божьем суде при нарушении верности завету. В книгах мудрости мудрое сексуальное поведение противопоставляется глупому. В Евангелиях слова и дела Иисуса формируют сексуальное поведение Его последователей. В посланиях затрагиваются конкретные вопросы сексуального поведения. В Откровении содержатся образы и наставления, связанные с сексуальностью»4.
Имея под рукой богодухновенную информацию на эту тему, нам следует тщательно ее изучать, учитывать ее предостережения и следовать ей в своей жизни, и тогда мы можем ожидать, что Бог благословит нас.
В начале Бог сотворил людей с характерными половыми признаками: «Мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27). Адам был сотворен из праха земного, а Ева — из ребра Адама, показывая близость, которую они должны были иметь.
«Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа», — воскликнул Адам (Быт. 2:23). «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Быт. 2:24, 25).
Что значит стать «одной плотью»? Это означает слияние сердец, разума, душ и тел двух отдельных людей. Это понятие включает в себя физическое, психическое, эмоциональное и духовное единство в соответствии с нашей целостной человеческой природой.
Иисус утверждает, что брак должен быть неразрывным союзом одного мужчины и одной женщины (см. Mф. 19:4–6). Такой союз должен включать в себя радость, удовольствие и физическую гармонию. В Библии говорится не только о радости супружеской близости, но и о «неверном выражении сексуальности и ее отрицательном влиянии на людей и общество. Она предостерегает людей о разрушительном сексуальном поведении, таком как блуд, прелюбодеяние, гомосексуализм, инцест и многоженство»5. Ввиду того, что такое поведение искажает Божий прекрасный замысел человеческой сексуальности, мы получили предупреждение так не поступать (см. 1 Фес. 4:3–5; Рим. 1:26, 27; 1 Кор. 6:9–11).
Сексуальность — неотъемлемая часть нашей личности. Она была основной «для самоидентификации и коллективной жизни в библейские времена — таковой она является и сегодня»6. Осознание того, кем мы являемся, лежит в основе нашего отношения к другим и окружающему нас миру. В Писании ясно сказано, кто мы и как должны жить.
В Эдемском саду Бог установил два отличительных памятника: 1) субботу, напоминающую нам, что Он наш Творец и Господь; 2) нашу индивидуальность, создав мужчину или женщину по Своему образу. Эти два отличительных памятника всегда будут основными для человеческой идентичности.
В своей статье «Сексуальность священна» Дэвид Томас пишет: «Так как сексуальность — „Святое святых" нашей сокровенной жизни, то, если она не почитается должным образом, человек будет чувствовать себя униженным и бесправным. Неправильное использование сексуальности или покушение на нее со стороны кого-то другого становится оскорбительным и наносит ущерб, потому что „Святое святых", таким образом, становится попраным»7.
Это произошло с Марком и Моникой. Во время их страстного романа их незаконные любовные отношения сопровождались наплывом волнения и чувственных наслаждений. Но после они почувствовали вину, печаль, страх и угрызения совести и пошли каждый своей дорогой, со шрамами, которые оказали влияние на их внутренний мир, нанесли урон их восприятию себя и отношениям с другими. Исцеление наступило только через покаяние и возвращение к Богу.
Классический библейский пример супружеской неверности — история Давида и Вирсавии, записанная во 2 Цар. 11. Бог щедро благословил Давида, и его царство стало сильным. Но через грех похоти и прелюбодеяния, за которыми последовало убийство, Давид пал в пропасть сожаления, от которых полностью так и не оправился, даже несмотря на то, что глубоко раскаялся и получил Божье прощение (см. Пс. 50:31).
Сравните опыт Давида с опытом Иосифа, который, столкнувшись с почти непреодолимым искушением, воскликнул: «Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?» (Быт. 39:9). Честность Иосифа, его чистая совесть и доверие Богу помогли ему пережить трудные дни и дожить до его оправдания и возвеличивания.
В Божьи намерения никогда не входило, чтобы мы испытывали многочисленные негативные последствия незаконных и неестественных половых отношений. Он предупреждает, что даже нечистые мысли имеют разрушающие последствия (см. Mф. 5:28), как и порнография во всех ее проявлениях (ср. Пс. 100:3).
«Бегайте блуда, — предупреждают нас. — Всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела» (1 Кор. 6:18).
Вот почему Бог в Своей любви и заботе о нас дал ясные указания, беспокоясь об этой самой личной и сокровенной сфере нашей жизни. Следуя Его плану, мы становимся восприимчивыми ко всем наслаждениям, которые Он желает нам даровать. Для тех, кто состоит в браке, это включает и радость половой близости. Но независимо от того, состоим мы в браке или нет, мы обретаем радость, зная, что сотворены по Его образу, что у Него есть замечательный и совершенный план для нашей жизни и что Он удовлетворит наши самые сокровенные желания.
--------------
1. Имена изменены.
2. Национальный опрос роста семьи, Национальный медицинский статистический центр, www.cdc.gov/nchs/nsfg/key_statistics/p.htm.
3. Там же; www.cdc.gov/nchs/nsfg/key_ statistics/s.htm#sexualactivity.
4. Барри Л. Бандстра и Аллен Д. Верхей «Секс, сексуальность» Энциклопедия Международной стандартной Библии, ed. Geoffrey W. Bromiley, rev. ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 1988), т 4, с. 429.
5. «Принципы Церкви адвентистов седьмого дня в ответ на изменение культурного отношения по поводу гомосексуализма и других альтернативных сексуальных практик», принято 17 апреля 2014 г., . https://tinyurl.com/https-www-adventist-org-arti
6. Bandstra and Verhey.
7. Дэвид E. Томас «Сексуальность священна», «Адвентистское обозрение», 20 июня 2013 г.
Джина Уолен — редактор и менеджер проектов Генеральной Конференции Церкви адвентистов седьмого дня в Силвер-Спринг, Мэриленд, Соединенные Штаты.
