Избранные Божьи: Чего требует Господь?

Мы живём в эпоху технологий. Великие державы борются с экономической нестабильностью в поисках новой стабильности во время пандемии. Неужели мы действительно в конце времен?

Библейский пророк Михей говорил с народом, условия которого очень похожи на наши дни. В то время воцарился материализм. Религиозные лидеры были коррумпированы. Богатые жестоко притесняли бедных. Правительство интересовало только собственное благо. Государственные расходы были высокими. События последнего времени были реальностью: северное царство Израиля прекратило свое существование в разгар служения Михеи.

6 глава книги пророка Михеи напоминает им об «Избранных Богом», что Бог действовал в благодати и сострадании на протяжении всей их истории. Бог вывел их из Египта и что они были искуплены великими и могущественными делами.

Гильгала была упомянута, потому что она важна в истории их спасения как первый шаг в Земле Обетованной. Там закончилась Манна. Там был построен жертвенник из двенадцати больших камней, взятых из русла реки Иордан. Народ восстановил завет, совершил обрезание и отпраздновал Пасху. Позже в Гильгале был коронован Саул, а Давид был восстановлен на троне царя после восстания Авессалома.

Однако Израиль больше внимания уделял внешним религиозным ритуалам – от ежедневных жертв, согласно законам Моисея, до тысяч жертвоприношений овец и принесения в жертву первенцев за их грехи. Гиперболическое развитие в Михея 6: 6-7 следует от меньшего к большему.

Михаил 6:8 — самое короткое изложение воли Божие для своего народа в Библии. В иудаизме раввин Симлай (250 — 290. до н.э.) был первым, кто сократил заповеди 613 Моисея до принципов. Он сказал: 'Моисею было дано шестьсот тринадцать заповедей, затем пришел Давид, который сократил их до одиннадцати в Псалме 15, затем пришел Исайя с шестью (Ис.33:15), пока не пришел Михей, который сократил их до трех (Мих.6:8) 'действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренно-мудрено ходить пред Богом твоим'."

Эти три принципа суммируют все пророческие учения истинной религии: жизнь, отражающая праведность и милосердие, близкое хождение с Богом.

Поэтому Михаил 6:8 — это отрывок из Священного Писания, в котором описываются библейская этика и христианский образ жизни.

Западные люди склонны рассматривать вещи логично от причины к следствию. В еврейском мышлении анализ следует от следствия к причине. Этот принцип действует от видимого к невидимому, от внешнего к реальному, от внешнего к внутреннему. Другими словами, чтобы понять, что сказал Михей, нам нужно изменить свое мышление. Текст нужно рассматривать с конца.

Первое: «смиренно ходите пред Богом вашим»

Это причина, которая приводит к дальнейшему действию. Она основана на первых четырех заповедях.

•  Смирение - это не ваши нынешние чувства. Это знание того, кто вы и кому принадлежите,
•  Он смотрит на других, что является инстинктивным первым выбором.
•  Смирение требует, чтобы мы любили милосердие и действовали честно,
•  Смирение естественно проявляется в жизни рядом с Богом,
•  Ходить с Богом означает всегда ставить Бога на первое место и жить по Его воле.
•  Хождение с Богом похоже на зубную щетку. Он нам нужен, но лучше, если он будет принадлежать лично мне. Моя хождение с Богом также должно быть для меня личным - индивидуальным и подлинным.
•  Только когда мы смиренно ходим вместе с Богом, мы можем практиковать первые два пункта из этого списка.

Второе: "любить милость”

Это первый результат, основанный на последних шести заповедях.

•  Милосердие проявляется в отражении любви и совершении добрых дел, несмотря на жертвы, которые вы должны принести.
•  Милосердие означает свободно и добровольно демонстрировать любовь, доверие и лояльность другим. Еврейское слово хэсэд буквально может быть переведено как "любить добро”. Он раскрывает характер самого Бога во время путешествия израильтян по пустыне. Добродетель Бога - это та любовь, которая не отпускает Его народ. Даже упрямое сопротивление израильтян не могло уничтожить любовь Божию к ним. Израиль был недоверчив, но Бог остался верен. Бог упорно отказывался отказаться от Израиля, и, таким образом, Он показал главную важность Хеседа.

Наконец, "делать правду”

Это последний результат, ходящий вместе с Богом.

•  Истинное поощрение поступать правильно, независимо от того, насколько это сложно или неудобно.
•  Истину показывают люди, которых побуждает Дух Божий. Справедливость имеет много общего со справедливостью и равенством для всех, особенно для слабых и бессильных, которых превозносят другие.

Михей 6:8 трижды повторяется в речи Христа в Евангелии от Матфея. Каждый раз Иисус приносил благодать в жертву. Ужин с друзьями Матфея вызвал первое упоминание, когда фарисеи обвинили Его в контактах с мошенниками и ворами. Иисус сказал, что Он «возлюбил благодать, а не жертву» (Мф. 9:13). Иисус защищал соблюдение учениками субботы учеников в Матфея 12: 7, когда Он сказал: «Я предпочитаю гибкое сердце несгибаемому ритуалу». В третьем случае Матфей 23:23 прямо упрекает фарисеев: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять".

Совершенно естественно, что мы, адвентисты, становимся великими фарисеями. Как консервативные христиане с особым образом жизни, мы можем быстро потерять центр в Иисусе и сосредоточить все свое внимание на внешних вопросах.

Мы можем попасть в ловушку мышления, полагая, что мы спасены в своей конфессии, а не через дар Божьей благодати.

Слишком часто мы делаем упор на то, чтобы быть праведными, а не быть праведными.

Здесь не возникает вопроса, пришел ли это конец времени или нет, важно, чтобы у нас были живые и растущие отношения с Богом.

Что же тогда требует Господь? Михей напоминает нам, что это не внешние проявления, они не похожи на гудок в общественном транспорте. Он напоминает нам, что нам нужно сокрушиться на кресте. Нам нужно понять, что только когда мы полностью зависим от Бога, мы будем любить милосердие и действовать праведно.