Это удивительно, но также верно: женщина, чье формальное образование не продвинулось дальше третьего класса, сыграла важную роль в создании образовательной системы, которая сегодня вращается по всему миру, охватывая тысячи жизней. Эллен Уайт вызвала продолжающуюся революцию в образовании.
В основе адвентистского образования лежит осознание того, что речь идет о гораздо большем, чем просто накопление оценок и степеней. Действительно, "Адвентисты верят, что дело искупления и дело христианского воспитания - это одно и то же”1.
Как объяснила Эллен Уайт в своей краеугольной работе по теме «Воспитание»: "Только искупление могло вернуть человеку образ его Творца, возвратить к совершенству, в котором он был сотворён, содействовать развитию его тела, ума и души так, чтобы первоначальный замысел его сотворения мог быть осуществлен. Вот цель воспитания, вот великая цель жизни.”2.
Эллен справедливо полагала, что "Подобно нашему Спасителю, мы находимся в этом мире, чтобы служить Богу. … Познание Бога есть основа всякого истинного образования и всякого истинного служения. Это единственная реальная защита от искушения. Только это может сделать нас подобными Богу по характеру”3.
В Америке 19-го века Эллен Уайт наблюдала несколько тенденций, которые помогли сформировать ее взгляды на образование. "Классическое образование” подходило людям для обсуждения древних философов, но, возможно, было плохо приспособлено к нации, переживающей массовый рост и развитие, кульминацией которого стала индустриальная эпоха, разразившаяся после Гражданской войны. Эллен также находилась под влиянием пионера образования Горация Манна, который делал упор на «практическое» образование национальной молодежи.4
Добавьте к этому наблюдение Эллен за такими экспериментами, как ранний Оберлинский колледж в Огайо, где библейское образование должно было сочетаться с физическим трудом и требовало изучения физиологии. Целью школы было "обучить человека в целом”, и хотя, как отмечает биограф Герберт Э. Дуглас, эксперимент Оберлина провалился, философия произвела свое впечатление на Эллен Уайт.5
В результате многие ранние адвентистские школы включали в себя рабочие учебные программы, которые не только обучали студентов полезным ремесленным школам, таким как сельское хозяйство, молочное производство, производство мебели и сельское хозяйство, но и обеспечивали доход для молодых учреждений. Сегодня многие адвентистские школы продолжают полагаться на такие проекты для обучения студентов и пополнения дохода от обучения.
--------------------
1. Akers, George H. and Seabrough, Charles (1993) "The Role of SDA Education in the Formation of Adventist Lifestyle", Journal of the Adventist Theological Society: Vol. 4 : Iss. 1 , Article 2.
2. White, Ellen G., Education, p. 15, para. 2.
3. White, Ellen G., Ministry of Healing, p. 409, para. 1-2.
4. Цитируется в Douglass, Herbert E., Messenger of the Lord, p. 344.
5. Там же.
