Что ж, Марио, похоже, они выгнали тебя из церкви здесь, на земле, но не волнуйся, ты не на небесах.” Добрая женщина произнесла эти слова дрожащим голосом, и глаза ее наполнились слезами. Она страдала, как и все мы, потому что мы только что проголосовали за исключение из церкви - этого молодого человека, которого мы все любили.
Наш пастор позвал ее. Он сказал: "Я знаю, что у тебя добрые намерения, но я действительно обеспокоен тем, что ты сказала Марио. Помните, что сказал Иисус: ”Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе."[Мф.18:18] ".
В отчаянии она ответила: "Да, пастор, но я знаю этого мальчика с самого его рождения. Он вырос в церкви. Я не могу поверить, что Бог собирается отвергнуть его сейчас только из-за того, что так проголосовала церковь.”
"Мы все любим Марио, и ты лучше, чем кто-либо, знаешь, как мы пытались работать с ним и сколько терпения у нас было.”
"Да, пастор, я знаю, но мы все грешники. Я просто не понимаю, как люди могут на самом деле иметь право закрывать двери неба перед кем бы то ни было.”
"Как вы думаете, как нам следует толковать слова Иисуса?”
Она повернулась и, все еще плача, быстро ушла.
Какой свет мы можем найти в Библии по этому вопросу о церковной власти?
Иисус сравнил церковь с овчарней. Он был обеспокоен, потому что некоторые из Его овец все еще не были в стаде. Он сказал: "Я должен привести и их” (Иоанна 10:16). Стены овчарни, стандарты и доктрины церкви служат барьерами против потока зла — насилия, порнографии, наркотиков, политической коррупции, — которые обрушиваются сегодня на мир.
Овчарня также предназначена для идентификации. Её стены помогают положить конец нечеткости, отмечая четкую разницу между внутренним и внешним. Овца может быть в стаде, принимая и живя по церковным верованиям и принципам, а может и не быть.
Во имя Иисуса и Его властью церковь приглашает грешников войти в лоно церкви. Церковь - это Его голос в мире, и люди должны будут ответить в судный день за то, как они реагируют. Более того, церковь, осуществляя ту же самую власть, должна с великой скорбью отделиться от тех, кто отказывается слушать голос Пастыря, отвергая Его учение и попирая Его принципы.
Церковь в Коринфе столкнулась с кризисом: один из ее членов спал с женой своего отца. Другие члены церкви, зная об этом, были обеспокоены, но похоже, не знали, как реагировать (1 Кор.5:5). Ободренный их молчанием, этот человек верил, что может наслаждаться благословениями спасения, продолжая жить во грехе. Павел предупредил членов церкви, что их пассивность делает их соучастниками. Им нужно было занять твердую позицию и проявить свою данную Богом власть.
"Когда вы собрались ... и сила Господа нашего Иисуса присутствует” (стих 4): "сила” здесь означает "власть", власть церкви — не только ее епископов или старейшин, но и самих членов церкви — действовать во имя Иисуса, когда она "собрана".
"Передайте этого человека сатане” (стих 5) «Враг наш дьявол [сатана] ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Петра 5: 8). Этот человек, в своем ложном чувстве безопасности, был в опасности быть съеденным. Быть изгнанным из паствы, потерять одобрение церкви и защитное убежище могло пробудить в нем осознание опасности и вызвать в нем здоровое чувство ужаса.
”во измождение плоти" (продолжение стиха 5):Это относится к уничтожению той слепой гордыни, той роковой уверенности, которая привела его в то состояние, в котором он находился. Голосование и упрек церкви были бы тревожным сигналом, который мог бы пробудить его к ужасной опасности.
"Чтобы дух его был спасен в день Господень” (стих 5): Высшая цель церковной дисциплины - спасение грешников.
Вторая цель, которую Павел упоминает для церковной дисциплины, состоит в том, чтобы не допустить, чтобы замешательство и неповиновение одного человека распространились, как смертельный вирус, на всю церковь — " малая закваска квасит все тесто” (стих 6). Другие, зараженные его присутствием, могут подхватить его смертельную болезнь.
Церковная власть также защищает репутацию и общественный имидж церкви. Павел отметил, что "даже язычники не терпят” такого греха (1 Кор. 5:1). У "язычников” есть чувство добра и зла. Они ожидают увидеть более высокий стандарт поведения в церкви. Когда они этого не делают, они "богохульствуют” или злословят имя Божье (Рим. 2:24); они чувствуют себя оправданными, отвергая христианство. Поэтому церковь должна четко отречься от такого поведения.
Как сказала дорогая мать из церкви, все мы грешники. Как могут грешники судить грешников? Чтобы ответить, мы рассмотрим слова Матфея о методе Иисуса: "Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;” (Мф. 18:15). Основополагающим принципом плана Иисуса относительно церковной власти является любовь: "Любовь покрывает множество грехов” (1 Петра 4:8). Любовь заставляет любящего не обращать внимания на недостатки и интерпретировать действия любимого человека в лучшем свете. "Любовь терпелива, любовь добра... Она не корыстолюбива, ее нелегко разозлить, она не ведет записей об обидах... [Любовь] всегда защищает, всегда доверяет, всегда надеется” (1 Кор.13:4-7). Любовь - это первый принцип наших отношений с другими людьми.
Мы слышим это в словах Матфея: "только между вами двумя”. Если я люблю тебя, последнее, что я хочу, чтобы другие люди знали о твоей ошибке. Но любовь также побуждает меня говорить и делать то, что необходимо, чтобы спасти вас от опасности, когда ваше спасение или чье-то благополучие находится под угрозой. Обратите внимание на предупреждение Бога: «Когда я говорю нечестивому человеку:« Ты умрешь », а вы не предупреждаете его и не говорите, чтобы отговорить его от их злых путей, чтобы спасти их жизнь, этот нечестивый человек умрет за их грешите, и за кровь их обвиню вас »(Иез. 3:18). Любовь помогает мне найти правильные слова и правильное время, чтобы говорить, чтобы "мягко восстановить [других]”, помня, что все мы подвержены искушению (Гал. 6:1).
Первоначальный разговор может (1) прояснить ситуацию, показав, что на самом деле нет никаких нарушений; или (2) помочь члену церкви изменить свое поведение; или (3) создать тупик, который требует перехода на следующий уровень плана Иисуса: "если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;" (Мф. 18:16). Возможно, мне придется выразить свою озабоченность "одному или двум другим”, включая, возможно, церковного пастора, и спросить, пойдут ли они со мной. В этот момент они могут сказать мне, что мои представления о проблеме неверны и что мне нужно отступить. Если это так, то это еще один способ, которым дело может прийти к счастливому завершению.
Если те, кого я приглашаю, согласятся сопровождать меня, заблуждающийся человек может тогда понять, что то, что я сказал, было не просто моим мнением. Конфронтация, вмешательство небольшой группы может привести человека к ощущению реальности. Это может побудить их преодолеть свою гордость и правильно рассуждать о проблеме.
"Если они все еще отказываются слушать, скажи это церкви; а если они отказываются слушать даже церковь, обращайся с ними, как с язычником или сборщиком налогов” (стих 17). Слова "если они все еще отказываются слушать” показывают, что цель представления вопроса "церкви” состоит не просто в том, чтобы провести окончательное голосование и удалить имя из церковных книг. Они показывают, что церковь в целом все еще обращается к грешнику за покаянием и примирением.
Церковь нуждается не только в обличении и совете. Мы также должны прислушаться: "Члены имеют основополагающее право на предварительное уведомление о дисциплинарном собрании и право быть заслушанными в свою защиту, представить доказательства и представить свидетелей. Ни одна церковь не должна голосовать за то, чтобы наказать члена Церкви в обстоятельствах, которые лишают его этих прав”.
Все эти меры призваны оградить церковь от ошибок и помочь ей прийти к правильному решению в этом процессе. Кроме того, они ясно дают понять, что главная цель всегда состоит в том, чтобы привести людей к спасению через благодать и прощение. Если на какой-то стадии процесс дает желаемый эффект, это повод для большой радости.
Матфея 18:18-20 иногда цитируется вне контекста и применяется неправильно. Но если читать правильно, этот отрывок полностью проясняет вопрос о божественном авторитете церкви: "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.”
Этот отрывок содержит два удивительных заявления. В дополнение к заявлению о связывании и освобождении, в нем говорится, что все, что мы попросим, мы получим. Означает ли это, что если я попрошу яхту и частный самолет, я их получу? Сам отрывок дает нам ответ. Иисус сказал: "Ибо... Я с ними.”
Иисус присутствует через Своего Святого Духа. Когда Дух руководит нашими молитвами, мы не будем эгоистично просить о вещах, которые можно потратить на наши "удовольствия” (Иакова 4:3). Исполненный Духом человек будет просить по воле Божьей, и "вот уверенность, которую мы имеем в приближении к Богу: если мы просим чего-либо по воле Его, Он слышит нас” (1 Иоанна 5:14).
Это понимание также применимо к тому, что происходит, когда церковь собирается, чтобы разобраться с трудными делами. Иисус присутствует через Своего Святого Духа. Поэтому церковь руководствуется Духом и Писанием, вдохновленным тем же Духом. Тогда, когда церковь говорит грешнику: "Ты освобожден” — ты отделен от благодати, ты исключен из спасения — это правда. Но это неправда, потому что так решила церковь. Это правда, потому что так решили Небеса. Церковь говорит грешнику о том, что Бог Святой Дух открыл через Свое святое Слово. Бог не повинуется церкви. Церковь не обладает исполнительной властью. Её авторитет - это авторитет оратора, который выслушал, а затем верно передал то, что Дух Христов дал ему понять.
Павел писал Коринфянам со "многими слезами” (2 Кор.2:4), и после отправки письма он провел дни в тревоге. Как он обрадовался, когда Тит вернулся с вестью о глубоком раскаянии верующих в Коринфе (2 Кор.7:11,12)!
Получив эту хорошую новость, он сел и написал второе письмо, выражая свою радость. Когда он писал, он подумал о человеке, который получил упрек, и добавил: "Наказание, наложенное на него большинством, достаточно. Теперь вместо этого вы должны простить и утешить его, чтобы он не был подавлен чрезмерной печалью. Поэтому я призываю вас подтвердить свою любовь к нему, чтобы сатана не перехитрил нас. Ибо мы не знаем о его замыслах” (2 Кор.2:6-8,11).
Вот как церковь должна использовать свой авторитет. Это процесс, который начинается с любви и заканчивается милосердием. От начала и до конца её цель - искупление.
Практиковать дисциплину в гармонии с этими принципами нелегко, но это может стать благословением для церкви и тех, кто может нуждаться в помощи.
Лорон Уэйд - бывший декан и профессор богословской школы Университета Монтеморелос в Мексике.
Источник
