В провозглашении вечного Евангелия звучит призыв, обращенный к людям, принять во вселенском конфликте сторону Бога (см. Откр. 14:7). Бог уважает свободу человека и предлагает каждому по своей воле принять Его план, дарующий жизнь. От этого решения зависит вечная участь каждого. Этот призыв сродни родительскому, когда родители, чувствуя, что ребенок собирается принять неверное решение, делают все со своей стороны, чтобы разубедить его в этом. Призыв исходит из сердца любящего Бога.
Значимость решения выражена в использовании трех глаголов в повелительном наклонении: убойтесь Бога, воздайте Ему славу и поклонитесь Ему. Мы рассмотрим каждое из этих повелений более подробно.
Страх может побудить человека сделать все, чтобы избежать опасности, которая его вызывает. В Библии присутствие Божье вызывает страх. Несравненный Творец приближается к Своему творению, желая быть его Богом. Кто бы не трепетал в присутствии Бога, Который является в славном и неприступном свете и заставляет природу дрожать и склоняться перед Ним? В присутствии Бога люди опасаются за свою жизнь не потому, что Он грозит убить их, а потому, что переживаемые ощущения настолько сильные, что люди боятся не вынести этого (см. Исх. 20:19). Таким образом, страх, вызванный Божьим присутствием, превращается в трепет, выраженный в послушании, поклонении и желании иметь дружеские отношения с Творцом и Искупителем, — это истинно благоговейный страх (см. Исх. 20:1; Втор. 5:26, 27; Откр. 4:10, 11; 5:8, 9).
В Библии есть еще два стиха, в которых так же, как и в Откр. 14:7, содержится призыв бояться Бога, — это Еккл. 12:13, 14. Отметим параллели, существующие в этих текстах:
Первый ангел настойчиво призывает людей откликнуться на этот призыв и с трепетом подчиниться воле Божьей, продиктованной Его любовью. Альтернатива всего одна — подчиниться дракону, чтобы избежать смерти (см. Откр. 13:15). Но жизнь может дать только тот, кто «живой; и был мертв, и се, жив во веки веков» (см. Откр. 1:18). Только Агнец, «закланный от создания мира», может сохранить жизнь.
Люди должны оставить свою гордость и воздать честь и славу Богу. Ангел уточняет, каким образом люди, участвующие во вселенском конфликте, в котором были поставлены под сомнение Божьи справедливость и любовь, должны воздать Ему славу. Фраза «воздайте Богу славу» употребляется в Библии в контексте суда, чтобы признать греховность людей и Божий праведный суд. Следовательно, данная фраза выражает признание вины (см. Нав. 7:19) и раскаяние (см. Иер. 13:16; 1 Цар. 6:5).
В Откровении фраза «воздать славу» Богу, во-первых, описывает то, что происходит на небе, где небесные существа в один голос провозглашают, что Бог достоин принять славу, потому что Он Творец (см. Откр. 4:9–11), и что Агнец достоин, потому что Он Искупитель (см. Откр. 5:9–13). Во-вторых, люди должны воздать Богу славу на земле (см. Откр. 11:13; 14:7; 16:9). В-третьих, в конце вселенского конфликта все воздадут славу Богу (см. Откр. 19:7; ср. Откр. 5:13). Не все на земле хотят признать, что они — грешники и что Бог — праведный и любящий. Но призыв должен услышать каждый. И будут те, кто, став свидетелями разрушительного действия сил природы, «воздадут Богу славу», признав себя грешниками и то, что Божьи суды справедливы (см. Откр. 11:13; Рим. 10:8, 9).
Призыв принять Бога («убояться Его») и признать свою греховность, осознавая Божью справедливость и любовь, звучит в контексте суда — «наступил час суда Его» (Откр. 14:7). Суд выявляет и утверждает истину. Сатана совершил преступление, когда поставил под сомнение целостность Божьего характера и Его любви, но на заключительном суде Божий характер будет оправдан. Нечестивцы следовали обману дракона, но суд откроет их заблуждение, поэтому они должны убояться Бога и воздать Ему славу.
Всеобщий последний суд — это христианская доктрина. Согласно Библии, всеобщий последний суд состоит из трех этапов. Первый — следственный суд до Второго пришествия. На этом суде исследуется жизнь Божьего народа, чтобы открыть, остался ли он верным своей вере и преданным Агнцу (см. Дан. 7:8–10, 13, 22; Рим. 2:5, 6; 1 Кор. 3:8; 2 Кор. 5:10; Еф. 6:8). Христос придет для того, чтобы спасти Свой народ, а не судить его (см. Евр. 9:28).
Христиане, которые верят в бессмертие души, также верят в суд перед пришествием. Суд над бессмертной душой происходит тогда, когда человек умирает. В этот момент определяется вечная участь души. Библия же отвергает данное учение, представляя смерть как «сон», длящийся до пришествия Христа. Второй этап — суд после Тысячелетнего царства, когда силы зла и их сторонники предстанут пред Божьим престолом (см. Откр. 14:10; 20:11, 12). За этим событием следует третья стадия последнего суда — исполнительная фаза (см. Откр. 20), когда Вселенная будет очищена от греха. В Ветхом Завете прообразом этого самого славного события был День искупления, указывающий на момент («час») в истории, когда на небе, в соответствии с Божественным календарем (в 1844 году), начался судебный процесс (см. Дан. 8:14; ср. Откр. 11:19; 14:7). Осознавая, что мы живем во время следственного суда, мы должны ревностно призывать людей убояться Бога и воздать Ему славу.
Творец хочет быть нашим Богом. Он призывает нас выбрать Его, но выбор остается за нами. На последнем суде будет показано, что посредством Креста Христова Бог проявил Свою бесконечную любовь, спасая грешников, включая и нас. Убоимся Бога и воздадим Ему славу, встав на сторону Агнца во вселенском конфликте.
