Весть, провозглашенная первым ангелом, должна прозвучать по всему миру, настойчиво призывая всех убояться, воздать славу и поклониться Творцу (см. Откр. 14:7). Поклонение — суть вселенского конфликта, поэтому первая ангельская весть призывает жителей земли поклониться Творцу. Если они этого не сделают, то поклонятся падшему херувиму (ср. Мф. 4:9), чье намерение — разделить человека с Творцом. В этом конфликте поклонение является решающим испытанием.
Греческий глагол проскунэ́о, переведенный в Откр. 14:7 как «поклоняться», буквально означает «склоняться к земле» или «падать ниц». Применительно к людям он означает акт почитания. Но, когда объектом поклонения становится Бог, этот глагол означает поклониться не только физически (телом), но и внутренним естеством. Таким образом поклоняющийся вытесняет из сердца греховное «я», обретает в Нем целостность бытия, средоточие и цель жизни. Поклонение имеет две формы: исповедание веры и выражение верности.
Перед престолом Бога небесные существа падают ниц и поклоняются Богу, восклицая: «Достоин Ты, Господи, приять славу, и честь, и силу: ибо Ты сотворил все» (Откр. 4:11). Тем самым они свидетельствуют, что поклоняются Богу-Творцу, и приглашают людей присоединиться к ним в поклонении. Фактически акт поклонения — это исповедание веры в Бога, Которого мы объявляем своим Творцом. Посредством Духа оно глубоко укоренено в нашем внутреннем естестве и выражается в словах и делах — в полном повиновении (ср. Рим. 10:9, 10). Поклонение Творцу имеет непосредственное отношение к нашей жизни, так как Он и есть источник жизни. Соответственно, поклонение — это не то, что мы делаем время от времени, но вся наша жизнь в присутствии любящего Отца, Который посредством акта Творения даровал нам жизнь. Это объясняет, почему в Библии только живые могут славить Господа (см. Пс. 117:17, 18).
Иоанн также видит, как небесные существа падают ниц в поклонении перед Агнцем, заявляя: «Достоин Ты [Агнец]… ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена, и языка, и народа, и племени» (Откр. 5:9). Следовательно, поклонение — это исповедание веры в Иисуса Христа, Искупителя, Который сделал падших людей новыми творениями (см. Ин. 3:7; 2 Кор. 5:17). Искупление предполагает, что из-за греха человечество было отчуждено от Бога и обречено на смерть. Но Сын Божий пришел на землю, чтобы вернуть человека к Богу — источнику жизни (ср. Ис. 53:6). Те, кто когда-то утратили жизнь, склоняются перед Ним в благодарном поклонении, провозглашая перед всей Вселенной, что Он их Искупитель, вернувший им жизнь посредством спасения.
Поклонение — это выражение верности Богу как Творцу и Искупителю. Это принятие стороны Бога в великой борьбе и, соответственно, противостояние силам зла. На примере троих друзей Даниила (см. Дан. 3:16–18) и самого Даниила (см. Дан. 6:10) мы видим, что дракон не может запугать истинных последователей Агнца. Так как человек не имеет жизни сам в себе, он не может сохранить собственную жизнь и уж тем более жизнь другого. Поэтому поклонение дракону как выражение верности ему — это выбор смерти. Божий верный народ имеет «терпение святых» и «соблюдает заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12). Поклонение Богу как Творцу и Искупителю проявляется в их жизни. Они соблюдают Божьи заповеди и непоколебимы в вере в Иисуса как Искупителя.
Заповеди, о которых упоминается в Откровении, — это Декалог (см. Исх. 20:1–17). Призыв поклониться Богу — это приглашение повиноваться первой заповеди (см. Откр. 14:7), предостережение не поклоняться образу зверя приглашает нас соблюдать вторую заповедь (ст. 9), и осуждение зверя за богохульство против Божьего имени требует послушания третьей заповеди (см. Откр. 13:6). Повеление поклоняться Богу, «Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод» (Откр. 14:7), использует язык и понятия, записанные в четвертой заповеди (см. Исх. 20:11), указывая на важность того, кому поклоняться. «Если бы все соблюдали субботу, тогда мысли и чувства людей были бы обращены к их Творцу как объекту всеобщего поклонения и благоговения, и тогда не существовало бы ни одного идолопоклонника, атеиста и безбожника»1.
Суббота не только памятник Творения, но и памятник Тому, Кто через Христа сотворил все. Дракон же намерен устранить этот памятник. Это объясняет, почему «вопрос о субботе будет проблемой в великом конфликте, в котором будет задействован весь мир»2. В настоящее время отвержение заповеди о субботе обусловлено двумя причинами. Первая — утверждение отступническим христианством воскресенья, а не субботы днем поклонения Богу. Вторая — естественные науки. Теория эволюции вытеснила из сознания многих ученых и исследователей существование великого и в то же время личного Бога-Творца, таким образом, и суббота как памятник Творца остается в забвении. Многие христиане пытались согласовать эволюционную теорию и христианскую веру, доказывая, что Бог творил посредством эволюции, состоящей из борьбы, страданий, выживания и смерти. Такой Бог совсем не похож на любящего Бога Библии, Который является Творцом и Искупителем. Именно в этом контексте первый ангел призывает всех поклониться Богу — это вопрос жизни и смерти.
Вселенский конфликт продолжается, и его главный вопрос: кто достоин поклонения? Только Бог, сотворивший нас через Христа и искупивший нас через Агнца, достоин поклонения. Только источник жизни может сотворить жизнь и пересотворить ее через искупление. Мы признаем это, подтверждая свою веру поклонением Богу и Агнцу.
----------------------
*1 Эллен Уайт. Великая борьба, с. 438.
*2 Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 979.
