Весть третьего ангела — это предостережение, цель которого убедить людей избежать участи нечестивых, приняв сторону Агнца. В этой вести раскрывается конечная цель окончательного суда. По-прежнему используются сильные слова и образы: «И будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем» (Откр. 14:10).
Греческий глагол басани́дзо («пытать», «мучить») передает мысль, которая отталкивает многих людей. Этот глагол означает сильную физическую и/или моральную боль, которую человек не в силах контролировать (ср. 2 Петр. 2:7, 8). В Откровении это слово используется для описания мучительной боли, которую испытывает женщина при родах (см. Откр. 12:2). Применительно к нечестивому данный глагол используется в будущем времени в страдательном залоге — «он будет мучим». Возникает вопрос, кто или что мучает их. В поисках ответов мы рассмотрим язык и смысл данного отрывка.
Нечестивые мучимы «перед ангелами святыми и перед Агнцем» (Откр. 14:10; ИПБ). Здесь мы видим, как нечестивые страдают от сильной боли, находясь в присутствии ангелов и Агнца. Образ Иисуса в сопровождении ангелов берет начало в Ветхом Завете в отрывках, провозглашающих пришествие Бога в сопровождении ангелов, чтобы судить нечестивых и спасти Свой народ (см. Втор. 33:2; Зах. 14:9). В Новом Завете описывается видимая и славная картина пришествия Христа. При Втором пришествии Христос придет в сопровождении Своих ангелов (см. Мф. 16:27; 25:31, 32; Мк. 13:26, 27). Это будет самое славное явление Иисуса людям, и все увидят Его (см. Откр. 1:7); они будут находиться в Его присутствии (ср. Откр. 6:16, 17). В Откр.14:10 не говорится о Втором пришествии Иисуса, когда Его увидят только живые. Здесь ангел использует такие слова о пришествии Христа, чтобы сообщить нам, что во время окончательного суда нечестивые и сатана последний раз увидят Христа.
Мы должны учитывать тот факт, что язык третьего ангела очень точный. Нечестивые стоят перед Агнцем, не перед Царем царей и даже не перед Господом. Когда они смотрят вверх, то видят Христа как Божьего Агнца, Который на кресте показал безграничную Божью любовь ко всем Своим творениям. В Откровении закланный Агнец — это визуальный образ, выражающий Евангелие спасения через веру в Иисуса, Который отдал Себя в жертву за грехи мира (см. Откр. 5:9; Ин. 10:18). Иисус сказал: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12:32), некоторых для спасения (см. Ин. 3:14, 15), а некоторых для суда (см. Откр. 14:10). В Божьем зале суда нечестивые и все силы зла увидят величайшее проявление Божьей любви за всю историю вселенского конфликта.
Когда они смотрят на Агнца, они осознают, что Бог на самом деле является Богом любви и справедливости и что вселенский конфликт был неоправданным. Эллен Уайт пишет о том моменте, когда престол Христа поднимается над стенами Нового Иерусалима, а «над престолом возвышается крест»1. Она также пишет: «Осужденные грешники предстанут пред Голгофой с ее таинственной жертвой»2. Мы можем предположить, что нечестивых мучает проявление Божьей любви через Агнца. Эта любовь пробуждает в них чувство вины, и они видят себя такими, какие они есть на самом деле, при этом осознавая, что они навечно разделены с любящим Богом. Боль будет невыносимой. Будет правильным сказать, что Божья любовь, проявленная в жертвенной смерти Агнца, наполняющая сердца Божьих детей радостью и благодарностью, наполнит сердца нечестивых сильной болью и чувством вины. Если бы они приняли дар спасения, предложенный им через Агнца, они бы избежали осуждения. Явление Агнца нечестивым приведет вселенский конфликт к завершению. Во Вселенной будет установлен мир.
На окончательном суде самым убедительным доказательством, которое Бог представит нечестивым, сатане и падшим ангелам, будет Его жертвенная любовь, проявленная на кресте через закланного Агнца. Это единственное доказательство, которое предъявит Бог, и его достаточно, потому что благодаря жертве Христа во Вселенной будут восстановлены мир и гармония. Силы зла признают, что Бог прав в Своем приговоре и что они заслуживают смерти, потому что это их выбор. Иоанн предвидел этот момент, когда писал: «И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу — благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Откр. 5:13; ср. Иуд. 14, 15). Вся Вселенная в один голос исповедует, что «Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2:11). Наступит день, когда Вселенная будет очищена от греха и его последствий: «И увидел я новое небо и новую землю» (Откр. 21:1).
Любовь охватывает вселенский конфликт. До появления греха Вселенная жила в совершенной гармонии силой любви, и, перед тем как великая борьба завершится, любовь вернет все в совершенную гармонию. В центре Трехангельской вести находится самая удивительная история, которую должен услышать весь мир в приготовлении ко Второму пришествию Христа. Церковь должна приложить все усилия для проповеди вечного Евангелия спасения через веру в Агнца (ср. Откр. 14:12). Это Божья весть миру, и она должна быть явлена в наших словах и делах.
----------------------------
*1 Эллен Уайт. Великая борьба, с. 666.
*2 Эллен Уайт. Желание веков, с. 58.
