«Господу угодно, чтобы молодежь была Его помощниками» (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 64).
«С помощью такой армии работников, как правильно воспитанная молодежь, можно представить, как скоро весть о распятом, воскресшем и скоро грядущем Спасителе может быть донесена всему миру!» (Воспитание, с. 271).
«Сегодня у нас есть молодежь, которая при правильном руководстве и воодушевлении могла бы много сделать. Мы хотим, чтобы наши дети верили истине и оставались под Божьим благословением, мы желаем, чтобы они приняли участие в хорошо организованных мероприятиях и оказывали помощь другим юношам и девушкам. Пусть все будут воспитаны так, чтобы правильно представлять истину другим, объясняя причину своего глубокого внутреннего упования и прославляя Бога во всех предстоящих им делах» (Бюллетень Генеральной Конференции, т. 5, № 2, с. 24, 29–30 января 1893 г.).
«Наши церкви нуждаются в молодых талантах — хорошо организованных и подготовленных. Бьющая ключом энергия молодежи позволяет сделать многое. Но если эту энергию не пустить по нужному руслу, молодые люди могут использовать ее в ущерб собственной духовности, нанося при этом вред окружающим» (Служители Евангелия, с. 211).
«Наша ответственность за молодых людей не заканчивается, когда они отдают свои сердца Богу. Их следует заинтересовать в работе для Господа и привести к понимаю того, что Бог рассчитывает на их участие в продвижении Его дела. Недостаточно показать молодежи, сколько нужно еще сделать, и призвать ее участвовать в работе. Молодых людей следует научить тому, как трудиться для Господа. Они должны пройти соответствующую подготовку, дисциплинировать себя и овладеть наилучшими методами приобретения людей для Христа. Научите их тому, как ненавязчиво и спокойно они могут помочь своим сверстникам. Необходимо знакомить молодых с различными областями миссионерской работы, в которых они могут принять участие, при этом наставляя их и помогая им. Таким образом они будут учиться трудиться для Бога» (Служители Евангелия, с. 210).
«Пусть доброта и любовь служителя проявляются в его обращении с детьми. Ему следует всегда помнить о том, что это мужчины и женщины в миниатюре, младшие члены Божьей семьи. Они очень близки и дороги Господу, и если их правильно наставить и воспитать, они начнут совершать для Него служение уже в детские и юношеские годы» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 397, 398).
«Молодежь нельзя оставлять без руководства, пусть юноши и девушки участвуют в работе и несут свою долю ответственности. Пусть они чувствуют, что имеют свою часть в деле помощи и благословения ближних. Даже детей надо научить выполнять небольшие поручения любви и милосердия для тех, кто менее счастлив, чем они сами» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 435).
«Родителям надо учить своих детей дорожить временем и разумно использовать его. Приучайте их стремиться делать то, что прославит Бога и послужит на благо людям. Даже в свои ранние годы дети могут быть миссионерами для Бога» (Наглядные уроки Христа, с. 345).
«И сегодня многие юноши, возрастающие, подобно Даниилу в его иудейской семье, изучающие Слово Божье и Его дела и усваивающие уроки благого служения, однажды предстанут в законодательных собраниях, в залах суда и царских палатах как свидетели Царя царей» (Воспитание, с. 262).
«Павел увидел, что Тимофей верен, тверд и предан истине, и избрал его своим спутником и соработником. Родные Тимофея, обучавшие его в детстве, были рады, что он трудится бок о бок с великим апостолом. Тимофей был еще юношей, когда Бог избрал его на учительское служение, но благодаря хорошему воспитанию он во всем руководствовался добрыми принципами, которые сделали его достойным помощником Павла. Несмотря на молодость, он выполнял возложенные на него обязанности с истинно христианской кротостью» (Деяния апостолов, с. 203, 204).
«Те, на кого среди нас возложено бремя ответственности, постепенно уходят из жизни. Для многих из тех, кто были среди первых в воплощении в жизнь преобразований, проводимых нами как народом, пора расцвета сил в их жизни уже позади. Теперь их физические и умственные силы убывают. С глубочайшей тревогой можно задать вопрос: „Кто займет их место? Кому должны быть переданы важнейшие интересы Церкви, когда не станет тех, кто ныне несет знамя истины?“ Мы не можем не вглядываться с беспокойством в современных молодых людей, поскольку именно они должны взять на себя бремя этой ответственности. Они должны продолжить работу оттуда, где остановились их предшественники. И тот путь, который они изберут, определит, будут ли преобладать нравственность, религиозность и истинное благочестие или безнравственность и безбожие извратят и затмят все, что мы ценим» (Служители Евангелия, с. 68).
«Нам необходимо проявить доверие к нашей молодежи. Молодые люди должны быть пионерами в каждом начинании, в том числе и там, где требуется тяжелый труд и самоотречение, престарелые же служители Христа должны стать советниками, чтобы ободрять и благословлять тех, кто принимает самые тяжелые удары ради дела Божьего» (Советы для учителей, с. 516, 517).
«Есть великая нужда в юношах, Бог призывает их на миссионерские поля. Будучи сравнительно свободными от забот и ответственности, они более подходят для участия в деле Божьем, чем те, кто имеет большие семьи, требующие постоянного внимания и поддержки. Кроме того, молодые люди быстрее смогут приспособиться к новому климату и обществу, легче перенести неудобства и трудности. Работая тактично, но в то же время настойчиво, они смогут привлечь ко Христу тех людей, среди которых будут находиться» (Советы для учителей, с. 517).
«Многих молодых людей, получивших дома верное воспитание, необходимо научить евангельскому служению и побудить посредством хорошо спланированной и верно выполненной работы поднять знамя истины в новых местах. Общаясь и сотрудничая с нашими служителями, имеющими значительный опыт работы в городах, они получат самое хорошее образование. Действуя под Божественным руководством и имея молитвенную поддержку своих более опытных соработников, они смогут проделать хорошую и благословенную работу. Когда они объединятся со старшими служителями и станут в полной мере использовать свои молодые силы, тогда обретут поддержку небесных ангелов. Их преимуществом как соработников Божьих является возможность петь, молиться, верить и трудиться смело и свободно. Уверенность и доверие, которые принесет им и их соработникам присутствие небесных сил, приведет их к молитве, хвале и простоте истинной веры» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 119).
«Деятельность, где молодежь может найти благоприятные возможности, чтобы с пользой применить свои усилия, — разнообразна. Должны быть организованы и подготовлены группы молодых людей для работы в качестве проводящих библейские чтения, медсестер, вестников Евангелия, книгонош, служителей и миссионеров-медиков» (Советы для учителей, с. 546).
«Нам следует учить молодых помогать сверстникам; и, стараясь выполнить эту работу, они приобретут опыт, который поможет им стать посвященными работниками в более широких сферах» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 115).
«Молодых людей следует научить быть миссионерами и по месту своего жительства, и в любых других местах. Пусть они умом и сердцем осознают, какая работа должна быть выполнена ими в настоящее время, и обучаться делать то, к чему они наиболее приспособлены» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 118, 119).
«Молодые люди, старайтесь познать Господа, и вы узнаете, что „как утренняя заря — явление Его“ (Ос. 6:3). Постоянно старайтесь совершенствоваться. Ревностно стремитесь уподобляться Искупителю. Живите верой во Христа. Трудитесь так, как трудился Он. Живите ради спасения душ, за которые Он отдал Свою жизнь. Старайтесь любым путем помочь тем, с кем вы входите в контакт… Беседуйте со своим старшим Братом, Который будет дополнять ваше образование, заповедь на заповедь, правило на правило, здесь немного и там немного. Тесная связь с Тем, Кто отдал Себя в жертву ради спасения гибнущего мира, сделает вас приемлемыми работниками» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 416).
«Юноши и девушки! Не можете ли вы объединиться в группы и как воины Христа добровольно включиться в работу, вкладывая весь ваш такт, умение и способности в служение Господу, чтобы спасти погибающие души? Пусть в каждой общине будут созданы группы для совершения этого труда… Пусть те, кто действительно любит Иисуса, служат не только своим братьям, соблюдающим субботу, но и представителям других течений, не принадлежащим к нашей вере» (Знамения времени, 29 мая 1893 г.). «Пусть молодые мужчины и женщины, а также дети объединятся в совместных планах и действиях и пойдут работать во имя Христа. Не пожелаете ли вы составить команду работников и посвятить свое время совместной молитве, прося Господа о Его благодати, а также вместе совершать задуманное?» (Наставник для молодежи, 9 августа 1894 г.).
«Среди адвентистов, соблюдающих субботу, миссионерский дух проявляется слабо. Если бы служители и весь народ в достаточной мере пробудились, они не проявляли бы такого безразличия, особенно учитывая, что Бог почтил их, сделав хранителями Своего закона, запечатлев его в их разуме и вписав его в их сердца» (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 202).
«Истинный миссионерский дух отсутствует в церквах, несмотря на их высокое исповедание. Сердца христиан давно уже не горят любовью к душам и желанием приводить их в безопасный загон Христа. Мы хотим иметь ревностных работников. Неужели никто не откликнется на зов, возносящийся из каждого квартала: „Придите и помогите нам“? (см. Деян. 16:9)» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 156).
«Мне было показано, что нам как народу многого недостает. Наши дела не соответствуют нашей вере. Наша вера свидетельствует, что мы живем в период возвещения самой торжественной и важной вести, которая когда-либо проповедовалась смертным. Тем не менее, полностью сознавая этот факт, мы не приводим свои усилия, рвение и дух самопожертвования в соответствие с важностью нашей работы. Нам необходимо пробудиться от смертного сна, и Христос даст нам жизнь» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 114).
«Мое сердце сжимается от боли, когда я думаю, как мало наши общины чувствуют свою торжественную ответственность пред Богом. Не только служители являются воинами, но каждый мужчина, каждая женщина, которые причислены к армии Христа. Не пожелают ли они принять участь воина, примером которой стала жизнь Иисуса Христа, полная самоотречения и жертвы? Какое самоотречение проявляют наши общины? Они, возможно, и дарят свои средства, но не вполне жертвуют собой» (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., с. 131).
житейская, любовь к моде, к удобствам отделяют их от Бога, и миссионерский дух проявляется лишь в малой степени. Что еще можно сделать, чтобы открыть глаза этим грешникам на Сионе и устрашить таких лицемеров?» (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., с. 132).
«Есть класс людей, которые представлены Мерозом. Миссионерский дух никогда не присутствовал в их сердцах, призывы многих миссий не побудили их к действию. Какой отчет дадут Богу именно те, кто не участвовал в Его деле и ничего не сделал в приобретении душ для Христа? Таковые услышат слова осуждения: „Раб лукавый и ленивый“» (Исторические очерки, с. 290).
«В качестве иллюстрации того, что ты еще не включился полностью в дело Божье, мне было указано на следующие слова: „Прокляните Мероз, говорит Ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми“ (Суд. 5:23)» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 247).
«Мне была показана группа людей, считающих, что они имеют добрые порывы, чувство преданности Богу и любовь к добрым делам, и в то же время они стоят праздно и ничего не делают. Эти люди убаюканы собственным благодушием и льстят себе тем, что если бы им только представилась такая возможность или благоприятствовали обстоятельства, они смогли бы сделать много великого и доброго. Но они ждут, когда им представится такая возможность. Они презирают духовную ограниченность ненасытного скряги, которому жалко подать нуждающемуся какие-то гроши. Они видят, что сребролюбец живет для себя, всецело занят собой и ему нет дела до ближних, он не желает им помогать, используя влияние и денежные средства как таланты, которые были доверены ему не для того, чтобы он злоупотребил ими, или зарыл в землю, или позволил им заржаветь, но чтобы пустил их в оборот. Люди, преданные собственной скупости и корысти, несут ответственность за свои эгоистичные поступки и неиспользованные таланты. Но еще большую ответственность несут те, кто имеют щедрые порывы и от природы склонны к духовным ценностям, но бездействуют, ожидая подходящей возможности, которая, как им кажется, еще не представилась, и противопоставляют свою готовность к добрым делам скупости какого-нибудь скряги, полагая, что находятся в лучшем духовном состоянии, чем их мелочные и жадные ближние. Люди такого рода обольщают себя. Одно лишь обладание хорошими качествами, которые не используются надлежащим образом, только увеличивает их ответственность, и, если они не пускают в оборот таланты своего Господа или прячут их, значит, духовное состояние этих людей ничуть не лучше состояния их ближних, к которым они испытывают такое презрение. Им будет сказано: „Вы знали волю Господина своего, но не исполняли ее“» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 250, 251).
«Народ Божий должен внять предостережению и распознать знамения времени. Признаки скорого пришествия Христа слишком очевидны и не подлежат сомнению; поэтому всякому, исповедующему истину, надо стать живым проповедником. Бог призывает бодрствовать всех — как проповедников, так и народ. Все Небо в движении, события земной истории быстро заканчиваются, нас окружают опасности последних дней. Нас подстерегают еще более серьезные опасности, однако мы не бодрствуем. Наша пассивность и бездействие в деле Божьем ужасают. Это смертельное оцепенение идет от сатаны» (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 260, 261).
«Неверие, подобно смертельной пелене, покрывает наши общины, потому что они не используют таланты, данные им Богом, и не разделяют света с теми, кто не знает драгоценной истины. Господь призывает получивших прощение и наслаждающихся светом истины возвестить ее другим» (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., с. 133).
«Сатана сейчас пытается удерживать детей Божьих в пассивном состоянии, чтобы они не выполняли своего долга по распространению истины и чтобы в конечном итоге они были взвешены на весах и найдены очень легкими» (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 260).
«Люди в опасности. Многие погибают. Но как мало среди называющих себя последователями Христа тех, кто действительно переживает об этих погибающих душах. Судьба мира лежит на весах; но это мало волнует даже тех, кто заявляет, что по-настоящему верит наиболее всеобъемлющей и полной истине, из всех когда-либо открытых смертным. Ощущается недостаток той любви, которая заставила Христа оставить Его небесный дом и принять человеческое естество, чтобы Он мог притронуться к человечеству и повести его к Богу. Даже в народе Божьем проявляется какой-то паралич воли, оцепенение, которые мешают им осознать их насущные обязанности» (Наглядные уроки Христа, с. 303).
«Сатана использует равнодушную, сонную праздность так называемых христиан для того, чтобы укрепить свои силы и совратить души на свою сторону. Многие полагают, что хотя они не участвуют в реальных делах во имя Христа, они все же остаются на Его стороне. На самом деле они позволяют врагу первым занимать еще не занятую территорию и приобретать преимущества. Упуская возможности быть прилежными работниками для Господа, оставляя обязанности невыполненными, а слова невысказанными, они позволяют сатане завладеть душами, которые можно было приобрести для Христа» (Наглядные уроки Христа, с. 280).
«Когда я исследую Писание, то тревожусь за народ Божий, живущий в наши последние дни. Библия наставляет нас избегать идолопоклонства. Я боюсь, что наши люди заснули и стали так сильно походить на мирян, что скоро будет трудно отличить того, кто служит Богу, от того, кто не служит Ему. Дистанция между Христом и Его народом постоянно увеличивается, а между Его народом и миром — все более сокращается. Отличительные признаки, выделяющие детей Христовых из этого мира, почти исчезли. Подобно древнему Израилю, они подражают мерзостям окружающих их народов» (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 277).
«Но не только в мире мы видим результаты пренебрежительного отношения церкви к Божьему делу. Эта нерадивость способствует установлению в церкви такого положения вещей, которое заслоняет высокие и святые интересы дела Божьего. Дух критики и горечи входит в церковь, и духовная проницательность многих собратьев притупляется. Вследствие этого дело Христа терпит большой урон» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 297).
«Мне грустно, когда я думаю о состоянии нашего народа. Господь не закрывает для нас небо, но своим собственным поведением и постоянным отступничеством мы разделяем себя с Богом. Гордость, любостяжание и любовь к миру живут в наших сердцах, не опасаясь изгнания или осуждения. Тяжкие и дерзкие грехи совершаются среди нас. И несмотря на это, согласно общему мнению, церковь процветает, мир и духовное благоденствие царят во всех ее пределах. Церковь отвернулась от Христа, своего Предводителя, и постоянно движется назад, в сторону Египта. Однако лишь немногих удивляет или тревожит отсутствие у них духовной силы. Сомнение и даже неверие в свидетельства Духа Божьего повсеместно, подобно закваске, действуют в наших церквах. Сатане только это и нужно» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 217).
«Накопленный годами свет освещает стезю детей Божьих, но многие не идут за ним и по этой причине пребывают в состоянии сильной духовной немощи. Не из-за недостатка ве́дения гибнут сегодня дети Божьи. Они не будут осуждены, если не знают путь, истину и жизнь. Их осудит истина, которая дошла до их разума, свет, который осветил их душу, но был отвергнут, ибо они не обратили на него должного внимания. Бог не осудит тех, кто никогда не имел света. Что еще можно было сделать для виноградника Божьего, чего не сделано? Свет, драгоценный свет освещает детей Божьих, но он не спасет их, если они не захотят быть спасенными благодаря ему, полностью жить согласно этому свету и передавать его ближним, пребывающим во тьме» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 123).
