«Накопленный годами свет освещает стезю детей Божьих, но многие не идут за ним и по этой причине пребывают в состоянии сильной духовной немощи. Не из-за недостатка ве́дения гибнут сегодня дети Божьи. Они не будут осуждены, если не знают путь, истину и жизнь. Их осудит истина, которая дошла до их разума, свет, который осветил их душу, но был отвергнут, ибо они не обратили на него должного внимания. Бог не осудит тех, кто никогда не имел света. Что еще можно было сделать для виноградника Божьего, чего не сделано? Свет, драгоценный свет освещает детей Божьих, но он не спасет их, если они не захотят быть спасенными благодаря ему, полностью жить согласно этому свету и передавать его ближним, пребывающим во тьме» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 123).
«Церквам нужно помазать свои глаза небесной глазной мазью, чтобы они могли увидеть вокруг себя множество благоприятных возможностей для служения Богу. Вновь и вновь Бог призывает Свой народ ходить по дорогам и изгородям и убеждать людей прийти, чтобы наполнился дом Его; однако даже в своих домах и семьях мы не проявляем достаточной заинтересованности к близким нам людям, дабы они видели, что мы заботимся об их душах. Господь уже сейчас призывает церковь взяться именно за это дело, находящееся совсем рядом с нами. Мы не должны стоять и вопрошать: „Кто мой ближний?“ Нам следует помнить, что наш ближний — это тот, кто больше всего нуждается в нашем сочувствии и помощи. Наш ближний — это каждая душа, израненная и пораженная врагом. Наш ближний — это всякий человек, ибо он является достоянием Божьим. Различия, сделанные иудеями относительно того, кто их ближний, исчезают во Христе. Нет уже территориальных границ, нет искусственных разделений, нет кастовости, нет аристократии» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 294).
«Теперь сатана работает, используя весь свой обман и хитрость, он старается отвлечь людей от проповеди трехангельской вести, которая должна быть провозглашена с великой силой по всей земле. Когда враг видит, что Бог благословляет и готовит Свой народ к тому, чтобы уметь распознавать его обман, он применяет всю свою изобретательность, чтобы увлечь людей, с одной стороны, в фанатизм, с другой — в холодный формализм и таким образом собрать жатву душ. Сейчас время для непрерывного бодрствования. Наблюдайте за первым признаком наступления, которое сатана может предпринять в нашей среде» (Ревью энд Геральд, 24 января 1893 г.).
«В наших общинах существуют нравственные айсберги. Есть много формалистов, которые могут создать внушительный вид, но не могут сиять, как светила в мире» (Ревью энд Геральд, 24 марта 1891 г.).
«Мне было показано, что причина, по которой дети Божьи не имеют большей духовности и веры, заключается в том, что они ограничивают себя собственным эгоизмом… Не многочисленные собрания ваши нужны Богу и не бесчисленные молитвы, а праведные поступки, дабы вы делали то, что нужно, и делали своевременно≫ (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 36).
«И тем не менее отдельные люди отказались измениться. Они не пожелали идти Божьим путем, и когда был сделан призыв собрать добровольные пожертвования для продвижения дела Божьего, некоторые эгоистично ухватились за свои земные богатства. Эти скупые люди отделили себя от общества верующих» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 126).
«Мне дано торжественное заявление, которое я направила церкви, что ни один из двадцати членов, чьи имена занесены в церковную книгу, не приготовлен к завершению земной истории, и, несомненно, окажется без Бога и надежды, подобно обычному грешнику. Такие люди заявляют, что служат Богу, но на самом деле они искренно служат мамоне. Такое половинчатое служение вовсе не является исповеданием Христа, но, наоборот, Его постоянным отвержением. Так, многие внесли в церковь свой непокорный и греховный дух; их духовное мерило извращено собственными унизительными и безнравственными поступками. По своему духу, состоянию сердца, целям они больше тяготеют к миру, а их так называемая христианская жизнь наполнена обманом. Живя, подобно грешникам, они претендуют быть христианами! Те, которые хотят называться христианами и желают исповедовать Христа, должны выйти из их среды, не касаться нечистого и быть отделенными от зла… Я отложила перо и стала молиться, чтобы Господь оживил Свой отступивший народ, подобный сухим костям, дабы он мог жить. Конец близок, он подкрадывается к нам незаметно, подобно вору в полночь, чтобы поразить спящих и неготовых стражей. Пусть Господь ниспошлет Свой Святой Дух на беспечные сердца, чтобы они не спали, как прочие, но бодрствовали и трезвились!» (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., с. 132, 133).
«Христианам необходимо готовиться к тому, что вскоре самым неожиданным образом произойдет с миром, и это приготовление должно заключаться в тщательном изучении Слова Божьего и в упорном стремлении жить согласно его принципам… Бог призывает к возрождению и преобразованию» (Пророки и цари, с. 626).
«Возрождение истинного благочестия среди нас — это величайшая и наиболее неотложная из всех наших нужд. Наша первая задача — позаботиться об этом возрождении» (Ревью энд Геральд, 22 марта 1887 г.).
«Настало время для основательной реформы. Когда она начнется, дух молитвы приведет в движение каждого верующего и изгонит из Церкви дух раздора и вражды» (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 251).
«Возрождение и преобразование должны происходить под водительством Святого Духа. Возрождение и преобразование — это два различных явления. Возрождение означает обновление духовной жизни, оживление сил ума и сердца, воскрешение от духовной смерти. Преобразование, или реформа, означает реорганизацию, изменение в идеях и теориях, обычаях и привычках. Преобразование, или реформа, сама по себе не принесет доброго плода праведности, если не будет соединена с возрождением от Духа Святого. Возрождение и преобразование совершат предназначенную им работу и, совершая ее, сольются воедино» (Ревью энд Геральд, 25 февраля 1902 г.).
«Не призывает ли нас Писание к более чистой и святой работе, нежели та, которую мы видим?.. Бог призывает тех, кто желает находиться под руководством Святого Духа и принимать участие в работе полного преобразования. Я вижу наступающий кризис и то, как Господь призывает всех Своих работников сплотиться и принять участие в работе. Каждая душа должна теперь более глубоко, более преданно, нежели ранее, посвятить себя Богу… Сцены, которые прошли предо мной в ночном видении, оставили глубокое впечатление. Казалось, происходило большое движение, работа преобразования совершалась во многих местах. Отвечая на призыв Божий, наш народ вступал в Его ряды» (Бюллетень Генеральной Конференции, 19 мая 1913 г., с. 34).
«В ночных видениях мне было показано большое реформаторское движение среди народа Божьего. Многие люди славили Бога. Больные исцелялись, и совершались всякие чудеса… Сотни и тысячи людей навещали другие семьи и открывали перед ними Слово Божье. Сердца людей испытывали на себе убеждающую силу Святого Духа, людьми овладевал дух подлинного обращения. Повсюду открывались двери возвещению истины. Казалось, весь мир осветился небесным влиянием. Состояние народа Божьего Истинные и смиренные дети Божьи получили тогда обильные благословения» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 126).
«В народе Божьем назрела большая потребность в реформации. Нынешнее состояние Церкви вызывает вопрос: правильно ли ее члены представляют Того, Кто отдал за нас Свою жизнь?» (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 474).
«Когда Церковь покончит с леностью и праздностью, тогда Дух Господа будет милостиво проявлен в ней. Тогда откроется Божественная сила, и Церковь увидит чудесную работу Господа воинств. Ясными, могучими лучами засияет свет правды, и, как во дни апостолов, многие души обратятся от заблуждения к истине. Тогда земля озарится славой Господа» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 46).
«Мне было показано, что дети Божьи ожидают каких-то перемен в своем настроении; они ждут, когда ими овладеет желание действовать. Однако их постигнет разочарование, поскольку мыслят они неправильно. Дети Божьи обязаны сами взяться за дело и действовать; им надо искренне взывать к Богу о том, чтобы Он помог им познать себя. Перед нами проходят достаточно важные и серьезные события, которые должны заставить нас пробудиться и попытаться довести истину до сознания и сердца всех, кто захочет слушать. Жатва на земле почти созрела» (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 261).
«С другой стороны, есть и такие люди, которые, вместо того чтобы мудро использовать имеющиеся возможности, праздно ожидают особого времени духовного возрождения, которое наделит их способностью просвещать ближних. Они пренебрегают имеющимися обязанностями и преимуществами; их свет тускло мерцает, в то время как сами они с нетерпением ждут момента, когда без всяких усилий со своей стороны получат особые благословения, которые преобразят их и сделают пригодными для служения» (Деяния апостолов, с. 54).
«Все последователи Христа ныне проходят испытание перед Небом; но за недостатком рвения и по слабости усилий в служении Богу многие будут признаны неверными слугами. Если бы то, что они делают, было лучшим, что они могли сделать, осуждение не легло бы на них; если бы они всем сердцем были преданы порученной им работе, они могли бы сделать намного больше. Они знают сами, знает это и мир, что они во многом утратили дух самопожертвования и готовность возложить на себя крест. Против имен многих из них в небесных книгах будет написано: „Не делатели, но потребители“. Многие из тех, кто носит имя Христа, скрывают перед людьми Его славу, Его красоту и не воздают Ему честь. Много в сегодняшнем мире таких, чьи имена записаны в церковных книгах, но кто сам не находится под руководством Христа. Они не внимают Его наставлениям и не выполняют Его работы. А следовательно, они находятся под управлением врага рода человеческого. Если они не служат прямо и определенно добру, следовательно, они приносят неизмеримый вред. Поскольку их влияние не является запахом живительным к жизни, то оно — запах смертоносный к смерти» (Наглядные уроки Христа, с. 303, 304).
«Та же опасность существует сегодня среди народа, считающего себя хранителем Закона Божьего. Люди здесь слишком склонны льстить себе, что уважение, которое они проявляют к заповедям, спасет их от Божественного правосудия. Они не хотят принимать обличения во грехе и обвиняют рабов Божьих в том, что они чрезмерно ревнуют об удалении греха из стана. Бог, ненавидящий грех, призывает всех, кто на словах соблюдает Его закон, удаляться от всякого беззакония. Нежелание раскаиваться и подчиняться Его слову навлечет на современный народ Божий такие же серьезные последствия, какие навлек на себя древний Израиль. Есть определенный предел, до которого Бог еще может откладывать Свои суды» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 166, 167).
«Сегодня значительная часть посещающих наши собрания мертвы в преступлениях и грехах. Они только входят и выходят, подобно тому, как дверь скрипит на петлях. Годами они благодушно слушают весьма торжественные, трогающие душу истины, но не воплощают их в жизнь. Поэтому они все меньше и меньше сознают важность истины… Хотя эти люди внешне исповедуют Христа, но отрекаются от силы благочестия. Если они по-прежнему будут находиться в этом состоянии, Бог отвергнет их. Они не пригодны для того, чтобы быть членами Его семьи» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 426, 427).
«Многие из называющих себя христианами являются просто моралистами в чисто человеческом смысле. Они отказались от дара, который один только может сделать человека способным прославить Христа, представив Его миру. Работа Святого Духа для них — странное дело. Они не являются исполнителями Слова. Для них стали почти неразличимыми те небесные принципы, которые делают различие между теми, кто находится в единстве со Христом, и теми, кто соединен с миром. Так, многие, называющие себя последователями Христа, перестают представлять собой отдельный и особенный народ. Различия между верующими и неверующими стали практически незаметными. Люди подчинили себя миру, его обычаям, его самолюбию. Сама церковь вместо того чтобы привести мир к повиновению Закону Божьему, в нарушении этого закона уподобилась миру. Церковь все более превращается в мирскую организацию» (Наглядные уроки Христа, с. 315, 316).
«Многие христиане имеют вид благочестия, и их имена значатся в церковных списках, но их небесная летопись омрачена. Пишущий ангел тщательно фиксирует все их дела. Каждый эгоистичный поступок, каждое плохое слово, каждая невыполненная обязанность, каждый тайный грех и всякое искусное притворство добросовестно заносится ответственным ангелом в книгу записей пред Господом» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 442).
«Поскольку некоторые братья и сестры не хотят брать на себя бремени, которое могли бы взять, или выполнять работу, которую могли бы выполнить, на немногих, участвующих в деле, ложится непосильная нагрузка. Добросовестные служители видят, какой объем работы предстоит сделать, надрываются на ниве Божьей, и силы их быстро тают» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 645).
«Многие из тех, кто утверждает, что верует в истину для этих последних дней, будут взвешены на весах и найдены очень легкими, ибо они пренебрегают более значимыми и весомыми делами. Их речь поверхностна, неглубока, несерьезна и неискренна. Они не знают, почему сами веруют в истину; скорее всего потому, что в нее верят другие, которым эти люди привыкли доверять во всем. Они не могут внятно объяснить, почему они верят в то или иное учение… Другие люди не извлекают практических уроков из своего жизненного опыта, не учатся на своих ошибках и не стремятся приобретать доступное им знание. Только чистосердечные верующие имеют силу и постоянство» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 634).
«У Бога есть на земле народ, который с верой и святой надеждой смотрит на раскручивающийся свиток быстро исполняющихся пророчеств и стремится очистить себя через послушание истине, дабы, когда явится Христос, не оказаться без брачной одежды» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 307).
«Во сне, данном мне 29 ноября 1886 года, я шла вместе со множеством людей, которые искали ягоды. Там было много молодых мужчин и женщин, помогавших собирать плоды. Мы были как бы в городе, ибо свободного пространства было немного. Но вокруг города простирались открытые поля, прекрасные рощицы и ухоженные сады. За нами следовала большая повозка, нагруженная провизией для нас.
Вскоре повозка остановилась. Идущие рассыпались по всем направлениям в поисках ягод. Повсюду вокруг повозки были высокие и низкие кусты, осыпанные крупной, прекрасной черникой. Но собиравшие искали ягоды слишком далеко, чтобы видеть ее. Я начала собирать плоды поблизости, но очень осторожно, чтобы не набрать зеленых ягод, которые так перемешались со спелыми, что из каждой грозди мне удавалось взять лишь одну-две ягоды.
Некоторые из прекрасных крупных ягод уже упали на землю и были наполовину уничтожены червями и насекомыми. „О, — подумала я, — если бы удалось прийти в это поле раньше, все драгоценные ягоды удалось бы спасти! Но сейчас уже слишком поздно“. Однако я все равно подберу эти ягоды с земли и посмотрю, нельзя ли ими воспользоваться. Даже если вся ягода испорчена, я смогу, по крайней мере, показать братьям, что они могли бы найти, если бы не пришли так поздно“.
Именно в это время двое или трое из нашей группы медленно подошли к тому месту, где я стояла. Они разговаривали и, казалось, были всецело поглощены беседой. Увидев меня, они сказали: „Мы посмотрели везде и ничего не нашли“. Они с изумлением посмотрели на собранные мною ягоды. Я сказала: „С этих кустов можно собрать еще“. Они начали собирать, но затем остановились, сказав: „То, что мы собираем ягоды здесь, несправедливо; ты нашла это место, и ягоды твои“. Но я ответила: „Это все равно. Собирайте в любом месте, где сможете что-нибудь найти. Это поле Божье, и это Его ягоды. Ваше преимущество состоит в том, чтобы собрать их“.
Но вскоре я опять оказалась одна. Время от времени от повозки доносился смех и разговоры. Я окликнула находившихся там: „Что вы делаете?“ Они ответили: „Мы не нашли ягод. Мы устали, проголодались и подумали, что лучше пойти к повозке и пообедать. Мы отдохнем и пойдем вновь“.
„Но, — сказала я, — вы еще ничего не собрали. Вы съедаете все, что мы взяли с собой, ничего не собрав. Я не могу есть сейчас; здесь слишком много ягод, которые нужно собрать. Вы не нашли их, потому что не были достаточно внимательны. Они не висят сверху на части куста; чтобы увидеть ягоды, нужно их искать. Да, горстями их не соберешь. Но если внимательно смотреть среди зеленых ягод, то можно найти совершенно спелые“.
Мое маленькое ведро вскоре наполнилось ягодами, и я отнесла его к повозке. Я сказала: „Это самые лучшие плоды, какие только мне доводилось собирать. И я собрала их поблизости, пока вы изнуряли себя, безуспешно разыскивая плоды вдалеке“. Тогда все подошли, чтобы рассмотреть мои плоды. Собравшиеся сказали: „Это ягоды с высоких кустов, они твердые и хорошие. Мы не думали, что с высоких кустов можно что-нибудь собрать, поэтому искали только на низких кустах и нашли совсем немного“.
Тогда я сказала: „Не возражаете, если вы займетесь этими плодами, а затем пойдете со мною, и мы поищем еще ягод на высоких кустах?“ Но они ничего не подготовили, чтобы позаботиться о принесенных мной ягодах. Посуды и мешков было в изобилии, но все они были использованы для хранения пищи. Я устала ждать и наконец спросила: „Разве вы пришли не для того, чтобы собирать ягоды? Тогда почему же вы не подготовились к тому, чтобы принять их?“
Кто-то ответил мне: ≪Сестра Уайт, в сущности, мы не ожидали, что найдем ягоды там, где так много домов и ходит столько людей. Но поскольку ты так хотела собирать ягоды, мы решили пойти с тобой“.
Я отвечала: „Такой работы я не понимаю. Тотчас же отправлюсь к кустам вновь. День уже кончается, скоро наступит ночь, когда мы не сможем собирать плоды“. Одни пошли со мной, другие остались у повозки, чтобы поесть.
В одном месте собралась небольшая группа людей, которые с интересом что-то обсуждали. Я подошла поближе и обнаружила, что внимание собравшихся привлек младенец на руках у женщины. Я сказала: „У вас осталось совсем немного времени, и лучше бы поработать, пока еще есть возможность“.
Многие следили за юношей и девушкой, которые наперегонки бегали к повозке. Когда молодые люди добежали до нее, они так запыхались, что сели, чтобы отдохнуть. Другие прилегли на траву отдохнуть. Так проходил день, и сделать удалось очень немного. Наконец я сказала: „Братья, вы называете это неудачной вылазкой. Если вы так же работаете, то отсутствие успеха меня не удивляет. Успех или неудача зависят от того, как вы беретесь за работу. Вот, здесь лежат ягоды, потому что я нашла их. Одни из вас тщетно обследовали низкие кусты; другие нашли немного ягод, но высокие кусты просто пропускали, потому что не ожидали найти на них ягод. Вы видите, что собранные мной плоды крупные и спелые. Пройдет еще немного времени, поспеют остальные ягоды, и мы сможем пройти по кустам вновь. Именно так меня учили собирать ягоды. Если бы вы искали поблизости от повозки, вы бы тоже нашли ягоды.
Сегодняшний урок дан тем, кто только учится выполнять эту работу, чтобы они усвоили его. Господь поместил эти плодоносящие кусты прямо в центре густонаселенных мест, и Он ожидает, что вы найдете ягоды. Но вы в целом были слишком поглощены едой и развлечениями. Вы поехали в поле без искренней решимости найти плоды.
Поэтому вам следует трудиться с большим рвением и энергией и имея перед собой совершенно иные задачи, а иначе труды ваши так и не увенчаются успехом. Работая как следует, вы научите молодых работников тому, что еда и развлечения суть вещи малозначимые. Понадобилось много труда для того, чтобы доставить сюда повозку с припасами, но вы больше думали о припасах, чем о плодах, которые необходимо было привезти домой как результат ваших трудов. Следует проявлять усердие — вначале собирать ягоды, которые ближе к вам, а затем искать подальше. Затем можно вернуться и вновь осмотреть все поблизости, и тогда вы добьетесь успеха“» (Служители Евангелия, с. 136–139).
«В последней торжественной работе будут участвовать лишь немногие из великих, потому что они стали самонадеянными, независимыми от Бога, и Он не может уже использовать их. У Господа есть верные рабы, именно они выйдут на первый план во время просеивания и испытания. Есть у Господа драгоценные души, сокрытые сегодня и не преклонившие колени перед Ваалом. У них не было того света, который в ослепительном сиянии изливался на вас. Но, возможно, за внешней непривлекательностью и неотесанностью скрывается чистое сияние настоящего христианского характера. В дневное время, глядя на небо, мы не видим звезд, но они по-прежнему находятся на тверди небесной. И только ночью мы созерцаем их настоящее сияние. Недалеко то время, когда каждая душа будет испытана… В это время золото в церкви отделится от шлаков. Истинное благочестие будет явно отличаться от показного блеска подделки. Многие звезды, яркостью которых мы восхищались, исчезнут во тьме. Мякину, словно облако, унесет ветер даже из тех мест, где ныне мы видим только гумна с богатой пшеницей. Все, кто присваивает себе украшения святилища, но не облекается в праведность Христа, предстанут в позоре собственной наготы»
(Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 80, 81).
