"Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое." (Матфея 7:24-27)
Я никогда не забуду репортаж о лагере следопытов Тувумбы в Австралии в январе 2011 года. Теперь, по моему опыту, кажется, существует какое-то неписаное правило, что всякий раз, когда вы отправляетесь в поход, будет дождь. Кажется, от этого никуда не деться. Но дождь в том лагере был другим — это был следующий уровень. Возможно, вы помните заголовки газет — “внутреннее цунами” прокатилось по городу Тувумба.
Я помню, как выходил днем и фотографировал, когда разразилась буря. Мы укрывались там, где могли, разговаривали с людьми и документировали, как они справлялись. Некоторые лагеря в низине плохо переносили погоду, и дети прятались в сараях со всеми своими вещами. Были очереди за продуктами, так как многие палатки для поваров были опрокинуты или представляли собой мокрые развалины. Когда у меня был перерыв, я побежал проверить свое снаряжение. Мне выделили походную кровать в сарае вместе с другими сотрудниками лагеря.
Я не мог поверить своим глазам. Пробираясь через сарай, я вскоре понял, что мне там делать нечего. Вода плескалась прямо под моим матрасом. К счастью, мое постельное белье и вся моя одежда были сухими — по какой-то причине я положил все на свою кровать тем утром, когда встал (вероятно, я думал о ползучих тварях, а не о воде). Вода все еще бурлила, но, по крайней мере, мои вещи были сухими.
Все это произошло так быстро. Вода достигла немыслимых мест. Она была повсюду. Самым важным сейчас было найти самое высокое место, где укрыться.
Это что касается наводнений. Вода приходит без предупреждения. Направление наводнение не всегда возможно предсказать.
Иисус знал об ущербе от наводнения. Возможно, еще мальчиком Он видел наводнение вокруг Своего дома. Возможно, он помогал своему отцу в плотницких работах на строящихся домах и обсуждал подходящие места, проводя время у Галилейского моря. Слишком близко к морю и песчаной почве они не были бы достаточно устойчивыми. «Хороший вид на океан... до тех пор, пока вы не скользите в него».
Иисус знал, что если люди последуют Его Путем, они столкнутся с наводнениями, которые могут смыть их веру, неожиданными и опасными событиями, к которым им нужно быть готовыми.
Иисус только что закончил Свою самую знаменитую проповедь, известную как Нагорная проповедь. Так и в евангелии от Матфея, так и Луки можем найти эту проповедь, которая была вызывающей и глубоко личной. Иисус собирает все, что мы думаем о Боге и религии, и призывает нас вернуться к основным принципам и указывает на любовь к Богу и другим.
“В Нагорной проповеди Он попытался исправить искаженные взгляды собравшихся, дать Своим слушателям правильное представление о Своем Царстве и Своем характере. Впрямую критиковать заблуждения народа Он не стал. Жалкое состояние мира, вызванное грехом, было очевидно, однако Он не стал открыто указывать людям на их беды. То, чему Он учил их, было неизмеримо прекраснее всего им известного. Не оспаривая их представлений о Царстве Божьем, Он рассказал, на каких условиях люди могут войти в него, и дал им возможность самостоятельно сделать вывод о природе этого царства. Истины, которым Он учил, для нас не менее важны, чем для тех, кто был рядом с Ним. Мы не меньше нуждаемся в познании основных принципов Царства Божьего.” (Элена Уайт, Желание веков Стр 299)
В самом конце этой проповеди Иисус использует притчу как ободрение и предостережение.
Как и во многих притчах Иисуса, Он создает контраст в поведении. Один человек строит свой дом на прочном фундаменте, другой - нет. Оба строят один и тот же дом, используют одни и те же методы и усердно работают. Те, кто слушал, могли бы представить себе обычные дома, которые они знали и в которых жили. Вероятно, они принимали участие в строительстве собственного семейного дома или помогали его ремонтировать. Они знали, как они были сконструированы и чего для этого требовалось.
Кто они - глупый или мудрый строитель? И что определяет разницу? Дитрих Бонхеффер в книге “Цена ученичества" предлагает, чтобы первым шагом было претворение в жизнь услышанного: "Единственный правильный ответ на это слово, которое Иисус приносит с собой из вечности, - это просто исполнять его. ... Только при исполнении этого слово Иисуса сохраняет свою честь, мощь и власть среди нас. Теперь буря может бушевать над домом, но она не может разрушить тот союз с Ним, который создал его слово” (Дитрих Бонхёффер, Цена ученичества Стр 197)
Те, кто в толпе, только что услышали Манифест Царства. У них есть план царства. У них есть приглашение стать частью великого Божьего эксперимента: Его новый храм, построенный из людей. Теперь их призывают применять эти принципы.
Иисус Сам объясняет притчу: “Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному...” (Матфея 7:24).
Так что, в каком-то смысле, эта история просто о принятии правильного решения. Следовать учению Иисуса - это хорошее решение, как строить в нужном месте, а это значит, что ваш дом будет в безопасности. Решение игнорировать слова Иисуса не просто глупо, но и опасно. Там не будет никакой защиты от шторма.
Но на другом уровне именно союз с Иисусом, основание на Скале, кажется, имеет значение.
Интересно, думали ли те, кто слушал Его, о Псалме 18:2: “Господь — твердыня моя и прибежище моё, Избавитель мой, Бог мой — скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище моё.”
Это старая концепция. Скала, неизменный Бог, призвавший Израиль жить в отношениях завета с Ним, теперь напоминала им, где должен быть построен их дом.
Принципы, изложенные Иисусом в Его проповеди, меняют мир. Они хороши и могут быть приняты и обсуждены как учеными, так и мирянами. Многие могут предпочесть рассматривать Иисуса как хорошего учителя, а Его принципы - как имеющие философскую, физическую или умственную пользу. Но Иисус не хочет, чтобы Его слушатели упустили из виду тот факт, что их основой должна быть Его Божественная Личность.
Иисус также был знаком с еврейским пониманием “вод хаоса” (см. Бытие 1). В иудейской мысли воды хаоса из Книги Бытия 1 представляют собой сотворение, противодействие Божьему благому порядку и смерть. Вода является постоянной темой, проходящей через всю Библию (вода в вино, Иисус на Галилейском море, Иоанна 4). Прочное основание, упомянутое Иисусом, напоминает о Боге, успокаивающем и противостоящем водам хаоса. Без этого доброго основания (параллельного с Божьей доброй силой творения) воды хаоса бушуют безудержно и смывают веру верующего.
Меняются наши убеждения; меняются наши культурные религиозные обычаи (хотя некоторые борются с любыми изменениями). На протяжении своей жизни я видел, как растут мои собственные убеждения. Хотя временами это может быть непростым испытанием, жизненные бури и наводнения будут сталкиваться с нами в жизни. Если недавняя пандемия COVID-19 чему-то и научила церковь, так это тому, что трудные обстоятельства вынуждают к изменениям и эволюции по необходимости. Но дом, который остается стоять, - это тот, который прочно основан на Иисусе. И Он не меняется (Евреям 13:8, Малахии 3:6).
Итак, как притча о мудрых и глупых строителях помогает мне жить в Царстве Иисуса? Это напоминает мне, что я должен искать возможности для реализации строительных советов и планов, которые Иисус изложил в Своих учениях, особенно в Своей Нагорной проповеди.
