«Безразличие и неумелость не являются признаками благочестия. Если мы осознаем, что трудимся для Господа, нами как никогда раньше овладеет чувство святости, характерной для духовного служения. Осознание этого подвигнет нас выполнять все свои обязанности живо, бдительно и настойчиво» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 150).
«Время требует от нас большей эффективности и более глубокого посвящения. Все это настолько наполняет меня, что я вопию к Богу: „Воздвигни и пошли в мир Своих вестников, понимающих лежащую на них ответственность, вестников, в сердцах которых распят дух самопоклонения, являющийся основанием всякого греха”» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 27).
«Ученикам придется долго трудиться, потому что против них ополчатся все силы зла» (Деяния апостолов, с. 31).
«Правильное развитие речи и надлежащее употребление ее силы — вот что должно быть сделано на каждой стадии христианской работы… Нам необходимо приучить себя говорить на чистом, правильном языке, употребляя добрые и вежливые слова» (Наглядные уроки Христа, с. 336).
«Каждый проповедник, каждый учитель должен постоянно помнить о том, что он передает людям весть, затрагивающую интересы вечности, потому что эта истина будет судить людей в великий день окончательной расплаты… Говорите Слово так, чтобы оно взывало к разуму и затрагивало сердце. Пусть оно будет сказано неторопливо, внятно и торжественно, и в то же время искренне, со всей убежденностью, подтверждающей важность этого слова» (Наглядные уроки Христа, с. 336).
«Когда вы стремитесь привлечь других в круг Его любви, пусть чистота вашей речи, бескорыстие вашего служения и ваше поведение, исполненное радости, свидетельствуют о Его благодати» (Служение исцеления, с. 156).
«Каждый христианин призван поведать другим о неисследимых богатствах Христа; поэтому необходимо совершенствовать свою речь. Он должен представить Слово Божье так, чтобы оно привлекало слушателей. В намерениях Божьих нет того, чтобы человеческие средства передачи Его Слова были неуклюжимы. Бог не желает, чтобы человек принижал и подрывал силу небесного потока, текущего через него в мир» (Наглядные уроки Христа, с. 336).
«Они воспитают в себе терпение, доброту, любезность и стремление приносить пользу. Они выработают в себе истинно христианскую любезность, памятуя о том, что Христу, их Соработнику, не могут быть любезны резкие, недобрые слова или чувства. Речь их очистится. Сила слова будет восприниматься как дар, который дается для выполнения возвышенной и святой работы» (Служители Евангелия, с. 97).
«Культура ума — вот что необходимо нам как народу, и мы должны ее иметь, чтобы не отстать от времени» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 414).
«Мы не должны приступать к Божьему делу наобум и при этом надеяться на успех. Господу нужны вдумчивые, мыслящие люди. Иисус ищет соработников, а не тех, кто способен лишь все испортить. Бог хочет, чтобы правильно мыслящие и разумные люди совершали важную работу, необходимую для спасения душ» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 67).
«Некоторым женщинам необходимо дисциплинировать свой ум посредством упражнений. Им нужно заставлять себя мыслить. Если они рассчитывают, что кто-то будет думать за них, решать их проблемы, и отказываются напрягать свои мыслительные способности, то останутся по-прежнему неспособными что-либо хранить в памяти, непредусмотрительными и недальновидными. Каждый должен прилагать усилия для воспитания своего ума» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 188).
«Бог не желает, чтобы мы довольствовались ленивым, неразвитым умом, тупыми мыслями и слабой памятью» (Советы для учителей, с. 506).
«Мужи Божьи должны быть прилежными в учебе, ревностными в накоплении знаний и никогда не терять драгоценные часы. Благодаря настойчивому труду они смогут со временем стать видными христианскими деятелями, влиятельными и сильными людьми» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 411).
«Необходимо лишь ценить каждый момент жизни… Время в поездах, в ожидании транспорта, простаивании в необъятных очередях, в ожидании тех, кто не является вовремя на назначенную встречу… Если бы под рукой всегда была книга и эти отрезки времени были бы посвящены чтению или размышлению, сколько всего можно было бы сделать!» (Наглядные уроки Христа, с. 343, 344).
«Настойчивость в движении к намеченной цели, упорство в труде и тщательная экономия времени позволяют людям приобрести также знания и такую дисциплину ума, которые приготовят их к любому положению, открывающему их полезность и влияние» (Наглядные уроки Христа, с. 344).
«Люди, занимающие ответственные посты, обязаны постоянно совершенствоваться. Им не следует держаться за свой прежний опыт и считать, будто им уже нет необходимости повышать свой интеллектуальный уровень. Хотя человек рождается в этот мир самым беспомощным и наиболее испорченным по своей природе из всех Божьих творений, он тем не менее способен постоянно совершенствоваться. Человек может просвещаться наукой, облагораживаться добродетелью, возрастать в умственном и нравственном достоинстве, пока не достигнет такого совершенства в познании и чистоте характера, которое лишь немного уступает совершенству и чистоте ангелов» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 93).
«Всякий, кто хочет стать соработником Богу, должен стремиться к совершенству каждой части своего тела и каждого из свойств своего ума. Подлинное образование является подготовкой физических, умственных и моральных сил к исполнению высоких обязанностей; это подготовка тела, ума и души для Божественного служения. Такое образование будет продолжаться и в вечности» (Наглядные уроки Христа, с. 330).
«Рабочие, юристы, коммерсанты, люди всех профессий и ремесел прежде обучаются, а потом уж становятся мастерами своего дела. Имеют ли право последователи Христа быть менее знающими и грамотными людьми и, совершая профессиональное служение для Бога, могут ли они позволить себе пребывать в невежестве относительно использования правильных способов и средств работы? Предприятие по приобретению вечной жизни превосходит любое другое земное учреждение или заведение. Чтобы вести души к Иисусу, необходимо знать человеческую природу и исследовать человеческий разум. Нужно много и основательно размышлять и горячо молиться, чтобы научиться правильно раскрывать людям великую истину» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 67).
«Отсутствие истинного достоинства и христианской утонченности среди соблюдающих субботу свидетельствует не в нашу пользу как народа и делает отталкивающей истину, которую мы исповедуем. Работу воспитания своего ума и развития хороших манер можно довести до конца. Если исповедующие истину сегодня не используют своих преимуществ и возможностей, чтобы возрастать в меру полного возраста мужчин и женщин во Христе Иисусе, они не станут украшением для дела истины и для Христа» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 358, 359).
«Старайтесь поддерживать достоинство работы хорошо организованной жизнью и благочестивым разговором. Мы никогда не должны бояться, что слишком высоко возносим образец благочестия… Всякая грубость и суровость должна быть удалена от нас. Необходимо обязательно проявлять учтивость, обходительность, христианскую вежливость. Наблюдайте, чтобы не быть резкими и грубыми. Старайтесь также не расстраиваться и не обижаться из-за всякого пустяка» (Ревью энд Геральд, 25 ноября 1890 г.).
«Есть величайшая необходимость в том, чтобы мужчины и женщины, знающие волю Божью, научились успешно трудиться на ниве Божьей. Они должны иметь хорошие манеры, развитый ум; не внешний напускной лоск и не жеманное притворство, свойственное мирским людям, но истинную небесную утонченность и любезность, которая заметна в каждом христианине, если он становится причастником Божеского естества» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 358).
«Мы имеем глубокую веру, величайшую истину и надежду, когда-либо данные миру, и желаем соответственно духу этих трех даров представить их миру. Мы не должны занимать такое положение, как будто просим извинения у мира за то, что отваживаемся верить такой драгоценной, святой истине; но должны смиренно ходить пред Господом и вести себя, как дети всевышнего Бога. Хотя мы являемся немощными орудиями, но передаем наиболее важные и интересные истины, более возвышенные, чем любые темы этого мира» (Ревью энд Геральд, 26 июля 1887 г.).
«Трудящийся на стезе спасения душ должен обладать такими качествами, как посвященность, честность, интеллигентность, трудолюбие, энергичность и тактичность. Обладая такими качествами, человек не может быть на второстепенных ролях; напротив, он будет оказывать мощное благотворное влияние» (Служители Евангелия, с. 111).
«Нужно приглашать людей, готовых учиться лучшим подходам к семьям и к отдельным личностям. Им следует одеваться опрятно, но не броско, и не отталкивать людей своими дурными манерами. Нам как народу крайне не хватает истинной вежливости. Ее необходимо развивать всем, участвующим в миссионерской работе» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 391, 392).
«В жизни людей, призванных нести такую торжественную и священную весть, не может быть никакого притворства. Мир наблюдает за адвентистами седьмого дня, потому что ему кое-что известно об их вероисповедании и высоких стандартах жизни. И когда люди видят, что мы не живем согласно исповедуемым нормам, они смотрят на нас с презрением» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 23).
«Люди могут иметь превосходные дары, хорошие способности, отменные качества, однако один изъян в характере, один тайный грех сделает с ними то же, что случается с кораблем, у которого деревянное днище изъедено червями, — он приведет их к полной катастрофе и гибели!» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 90).
«Павел постоянно жил в атмосфере Неба. Все, кто был с ним, ощущали влияние его единения со Христом. Особую убедительность его проповеди придавало то обстоятельство, что жизнь самого Павла служила примером истины, которую он провозглашал. Естественное и неосознанное влияние святой жизни является наиболее убедительной проповедью в пользу христианства. Аргумент, даже неоспоримый, может побудить к противодействию, благочестивый же пример обладает такой силой, сопротивляться которой совершенно невозможно» (Служители Евангелия, с. 59).
«Истинный характер нельзя сформировать отдельно от нас: он сияет изнутри. Если мы хотим направить других на путь праведности, то должны сами блюсти принципы праведности. Исповедание веры — это только теория религии, но слово истины должно на практике подтверждаться нашим благочестием. Соответствующий образ жизни и возвышенные беседы, непоколебимая честность, одушевленность и благожелательность, благочестивость — вот средства, которыми свет даруется этому миру» (Желание веков, с. 307).
«Молитвы, наставления и разговоры — это недорогие плоды, за которые люди часто держатся; но плоды, проявляющиеся в заботе о нуждающихся, сиротах и вдовах, — это подлинные плоды, которые естественно вырастают на добром дереве» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 24).
«Бог обычно не пользуется чудесами для распространения истины. Если люди пренебрегают основательной „обработкой почвы“ своего сердца, Бог не совершит чуда вопреки закономерным результатам. Он действует согласно великим принципам, известным нам, и с нашей стороны необходимо составить зрелые, мудрые планы и задействовать средства, с помощью которых Бог дарует определенные результаты. Тот, кто не прилагает решительных усилий, а лишь надеется, что Святой Дух побудит его к действию, погибнет во тьме. Вы не должны находиться в бездействии, когда работа Божья продвигается» (Южный страж, 1 декабря 1903 г.).
«Некоторые из тех, кто занят в миссионерском служении, слабы, безвольны, немощны и легко поддаются унынию. Им недостает решительности. У них нет тех положительных черт характера, которые дают силу делать что-то, — духа и энергии, зажигающих энтузиазм. Те, кто желает добиться успеха, должны быть мужественными и оптимистичными. Они должны развивать в себе не только пассивные, но и активные добродетели» (Служители Евангелия, с. 290).
«Господу нужны работники, которые позволят победе креста Христова с триумфом продвигаться вперед» (Ревью энд Геральд, 6 мая 1890 г.).
«Надо проповедовать так, чтобы весть звучала не вяло, безжизненно, но ясно, решительно и побуждающе» (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 16).
«Вовсе необязательно быть красноречивым оратором, чтобы возвещать эту весть. Необходимо проповедовать истину со всей прямотой, не смягчая ее. Нужны энергичные люди, которые будут трудиться прилежно и неутомимо, чтобы очистить Церковь и предостеречь мир» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с.187).
«В деле Божьем нет места бездельникам. Ему нужны вдумчивые, добрые, заботливые, ревностные работники» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 411).
«Совершая служение Богу, необходимо проявлять воодушевление и решительность в деле приобретения душ. Помните, что есть люди, которые погибнут, если мы как Божьи посредники не будем работать с решимостью, дабы не позволить им ослабеть и лишиться мужества» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 418).
«Он поручил нам исполнить великую работу. Будем же делать ее точно и решительно. Давайте своей жизнью покажем все, что истина сделала для нас» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 418).
«Нужен искренний христианский пыл, проявляющийся в конкретных делах… Душе, имеющей Христа, нельзя помешать исповедовать Его, точно так же как нельзя остановить падающие воды Ниагарского водопада» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 233).
«Каждый, принимающий Христа как своего личного Спасителя, будет стремиться к особой привилегии — служить Богу. Если человек размышляет обо всем, что Небеса сделали для него, его сердце обязательно тронет безграничная любовь и восторженная благодарность. Он страстно стремится выразить горячую благодарность, посвящая свои способности Божьему служению. Он жаждет проявить свою любовь ко Христу и к Его искупленным. Он горит желанием трудиться, готов к лишениям и жертвам» (Служение исцеления, с. 502).
«Для таких, как Марфа, с их усердием, с их готовностью к активной духовной работе, существует огромное поле деятельности. Но пусть они сначала посидят вместе с Марией у ног Иисуса. Пусть старательность, предприимчивость и деловитость будут освящены благодатью Христа — в этом случае человек станет по-доброму влиять на окружающих» (Желание веков, с. 525).
«Но во имя Господа с неутомимой настойчивостью и неослабным рвением, которые были привнесены Христом в сердца Своих подвижников, нам необходимо продвигать Его дело» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 25).
«Мы должны избавиться от монотонности в нашей духовной работе. Мы совершаем работу в мире, но не проявляем достаточной активности и усердия. Если бы мы трудились старательнее, то многие люди убедились бы в истине нашей вести. Пассивность и монотонность нашего служения для Бога отталкивает многих людей из высшего сословия, которым необходимо видеть наше глубокое, ревностное, освященное усердие» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 417).
«Чтобы стать соработником Иисуса, тебе следует проявлять долготерпение к тем, для кого ты трудишься, не гнушаясь самой простой и черновой работой, но надеясь только на благословенные последствия. Когда те, для кого ты трудишься, не оправдывают твоих ожиданий, ты часто говоришь в своем сердце: „Пусть делают, что хотят; они не стоят того, чтобы их спасать“. А что, если бы Христос обращался подобным образом с бедными изгнанниками? Он умер, чтобы спасти жалких грешников, и если ты будешь трудиться в том же духе и теми же методами, которыми руководствовался в своей жизни Христос, за Которым ты следуешь, и предоставишь последствия Богу, то никогда не сможешь в этой жизни измерить все добро, которое ты сделаешь, подражая примеру своего Господа» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 132).
«Для всех, с кем вы соприкасаетесь, трудитесь бескорыстно, с любовью и терпением. Не проявляйте нетерпимости. Не произносите ни одного недоброго слова. Пусть любовь Христа живет в ваших сердцах, а закон доброты — на устах» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 41).
«Те, кто всецело предан Богу, вложат в труд все свои мысли, молитвы и серьезную, посвященную тактичность» (Знамения времени, 29 мая 1893 г.).
«Если у человека есть такт, трудолюбие и энтузиазм, он добьется успеха в земных делах, и те же качества, посвященные на дело Божье, окажутся вдвойне благословенными, ибо Божественная сила соединится с человеческими усилиями» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 276).
«Работа по приобретению душ требует величайшего такта и мудрости. Спаситель никогда не скрывал истины, но изрекал ее всегда с любовью. В Своем общении с другими Иисус проявлял величайший такт. Он всегда был добрым и понимающим. От Христа никто не слышал грубости, никогда Он не произносил без нужды резких слов, никогда не ранил понапрасну чувствительную душу. Искупитель не порицал человеческую слабость. Христос бесстрашно обличал лицемерие, неверие и беззаконие, но слезы были в голосе Его, когда Он изрекал самые гневные Свои упреки. Правда в Его устах никогда не выглядела жестокой. Его голос всегда был исполнен глубокой нежности к человечеству. Каждая душа имела в Его глазах огромную ценность. Он держал Себя с Божественным достоинством; однако склонялся в самом нежном сострадании и сочувствии перед каждым членом Божьей семьи. В каждом Христос видел человека, в спасении которого заключалась Его миссия» (Служители Евангелия, с. 117).
«Отдельные опрометчивые, импульсивные, но вместе с тем искренние души после сильной проповеди весьма резко обрывают несогласных и тем самым отталкивают их от истины, которую мы им рекомендуем. „Сыны века сего догадливее сынов света в своем роде“. Бизнесмены и политики учатся быть вежливыми. Они стараются выглядеть как можно более привлекательными. Они много размышляют о том, как преподнести себя и обратиться к людям таким образом, чтобы оказать на них наибольшее влияние. Они искусно и в полной мере используют свои знания и способности для достижения желаемой цели» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 68).
«Божью весть необходимо представить людям. Однако нам следует быть внимательными, чтобы не навязывать себя, не оказывать на слушателей давление и не осуждать не обладающих тем светом, что имеем мы. Нам не следует отклоняться от своего пути и делать резкие выпады против католиков. В католической церкви есть много добросовестных христиан, чья жизнь проходит в согласии с тем светом, который сияет над ними. И Бог будет совершать Свое дело в отношении этих людей» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 243).
«Истинная христианская работа совершается, имея в сердце человека не временное побуждение, но постоянный принцип; она совершается не в течение одного дня или месяца, но на протяжении всей жизни» (Советы для учителей, с. 518).
«Спаситель явил Себя неутомимым Тружеником. Он не измерял Свою работу часами. Его время, сердце и силы были отданы труду на благо человечества. Целыми днями Он трудился, а ночи проводил в молитвах, чтобы во всеоружии встретить Своего коварного врага со всеми его кознями. Таким образом Он укреплялся и шел на труд духовного восстановления человечества.
Человек, любящий Бога, не подсчитывает свою работу по восьмичасовой системе. Он трудится во всякое время и не знает, что такое бездействие. При всякой возможности он творит добро. Во всякое время, везде и повсюду он находит возможность что-то сделать для Бога. Куда бы он ни направлялся, он несет с собой благоухание истины» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 45).
«Тот, кто каким-либо неосторожным поступком бесчестит дело Божье или же умаляет труды своих соработников, покрывает себя пятном позора, которое не так-то легко смыть, и возводит серьезные препятствия для своей будущей работы» (Пророки и цари, с. 659).
«„Возьмите иго Мое на себя“, — говорит Иисус. Иго — это орудие служения. Его надевают на животное для того, чтобы оно могло работать. На этом примере Христос стремится открыть нам одну истину: мы призваны на служение, которое продлится до конца наших дней. Мы должны взять на себя Его иго, чтобы стать Его соработниками» (Желание веков, с. 329).
«В каждой отрасли дела Божьего ощущается недостаток в мужчинах и женщинах, которые бы сочувствовали горю человечества; но такое сочувствие встречается весьма редко» (Ревью энд Геральд, 6 мая 1890 г.).
«Нам нужно больше проявлять христианского со страдания — не просто симпатии к тем, кто представляется нам безупречным, но сочувствия к бедным, страдающим, борющимся душам, которых зачастую одолевает чувство вины, к согрешающим и раскаивающимся, искушаемым и впавшим в уныние. Мы призваны идти к нашим собратьям, исполненные, подобно нашему милостивому Первосвященнику, понимания их немощи» (Служители Евангелия, с. 141).
«Как народ мы многое теряем, когда не проявляем сочувствия друг к другу и мало общаемся между собой. Тот, кто много говорит о независимости, но при этом замыкается в себе, не выполняет Божественного предназначения. Мы дети Божьи, и наше счастье зависит друг от друга. На нас могут по праву претендовать как Бог, так и люди. Все мы должны выполнить свое предназначение в этой жизни. Только развивая в себе общительность и социальную направленность, мы можем рассчитывать на симпатии своих собратьев. Только прикладывая усилия, чтобы быть благословением для других, мы сами сможем стать счастливыми» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 71, 72).
«Спасителю случилось быть гостем в доме одного фарисея. Он принимал приглашения как бедных, так и богатых и, по Своему обыкновению, связывал увиденное с преподаваемыми Им уроками истины» (Наглядные уроки Христа, с. 219).
«Когда Христос сказал ученикам: идите, проповедуя во имя Мое, и собирайте в Церковь всех верующих, Он указал им на необходимость сохранять простоту, считая, что чем скромнее они будут, тем сильнее окажется их доброе влияние, а посему ученикам следует говорить так же просто, как Христос» (Деяния апостолов, с. 28).
«Для тысяч людей вполне убедительными могут оказаться самые прекрасные и скромные слова. Люди высокого интеллекта, по праву считающиеся одаренными, часто находят ободрение и поддержку как раз в простых словах тех, кто любит Бога и может рассказать об этой любви так естественно и убедительно, как можно говорить лишь о том, что наиболее сильно интересует.
Зачастую слова, тщательно приготовленные заранее, оказывают незначительное влияние. Но искреннее убеждение, слово дитяти Божьего, сказанное с естественной простотой, обладает силой раскрывать сердца, давно уже и, казалось бы, навсегда закрытые для Христа и Его любви» (Наглядные уроки Христа, с. 232).
«Работники Божьи нуждаются в сильной вере в Бога. Он не забудет их труды, Он ценит их работу. Тем, кто трудится совместно с Богом, Небо дарует свою помощь и сотрудничество. Когда мы думаем, что Бог не исполняет, что обещал, и не имеет времени, чтобы замечать и заботиться о Своих работниках, то бесчестим нашего Создателя» (Южный страж, 2 ав густа 1904 г.).
«Тому, кто трудится для Бога, необходима сильная вера. Внешние обстоятельства могут казаться угрожающими, но в самый мрачный час сквозь тьму пробивается луч света. Сила тех, кто пребывает в вере, любви и служении Богу, будет обновляться изо дня в день» (Служители Евангелия, с. 262).
«В подлинной вере есть энергия, стойкость принципов и целеустремленность, над которыми не властны ни время, ни испытания» (Наглядные уроки Христа, с. 147).
«Часто в жизни христианина немало опасностей и обязанностей, кажущихся непосильными. Воображение рисует надвигающуюся гибель и рабство или смерть. Однако голос Божий ясно повелевает: „Идите вперед!“ Мы должны повиноваться этому повелению, даже если наши глаза не могут разглядеть во мраке и мы чувствуем холодные волны у своих ног. Препятствия, преграждающие наше движение вперед, никогда не исчезнут перед сомневающимися и колеблющимися духом. Те, кто собирается повиноваться лишь тогда, когда исчезнет всякая тень сомнения и не останется больше никакого риска потерпеть неудачу или поражение, вообще никогда не послушаются. Голос неверия нашептывает: „Давай подождем, пока устранятся все преграды и ясно не обозначится наш путь. Но вера смело зовет вперед, на все надеясь и всему веруя» (Патриархи и пророки, с. 290).
«Предстоит проделать большую работу; нужно составлять более смелые и обширные планы. Голос должен дойти до краев земли и пробудить народы. Слабые и маловерные не смогут выполнить работу в этот переломный момент. Мы нуждаемся в мужестве героев и вере мучеников» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 187).
«Когда мы с верой обретем Его силу, Он изменит, чудесным образом изменит самые безнадежные, обескураживающие перспективы. Он сделает это ради славы Своего имени.
Бог призывает Своих верных, доверяющих ему, воодушевлять тех, кто живет без веры и надежды. Да поможет нам Господь помогать друг другу и испытывать Его живой верой» (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 12).
«Надежда и смелость необходимы, чтобы сделать наше служение Богу совершенным. Эти качества являются плодами веры. Отчаяние — это греховное и неблагоразумное чувство» (Пророки и цари, с. 164).
«Последователи Христа должны обладать мужеством, энергией и настойчивостью. Его благодатью они должны идти вперед, даже если перед ними возникает представляющееся непреодолимым препятствие. Вместо того чтобы скорбеть о трудностях, служители Христа призваны преодолевать их. Им нет причины для уныния, поскольку велика их надежда. Золотой цепью Своей несравненной любви Христос связал их с престолом Божьим. Его цель заключается в том, чтобы величайшая во Вселенной сила, исходящая от Источника всякой силы, принадлежала им. Эти люди должны иметь силу, чтобы противодействовать злу; силу, которую не могут одолеть ни зло, ни тьма; силу, которая позволит им победить так же, как победил Христос» (Служители Евангелия, с. 39).
«Истинная святость заключается в том, чтобы все цело посвятить себя на служение Богу. Это — непременное условие подлинно христианской жизни. Христос ожидает безграничной преданности, полного посвящения, безраздельного служения, которому дол жны быть отданы сердце, разум, душа и все силы человека. Не следует лелеять свое „я“. Тот, кто живет для себя, не является христианином» (Наглядные уроки Христа, с. 48, 49).
«Первое, чему должен научиться каждый, кто хочет стать соработником Христу, — это не полагаться на свои собственные силы, и лишь тогда эти люди готовы будут унаследовать характер Христов. Этому невозможно научиться ни в каких школах. Это плод мудрости, который можно обрести только у Божественного Учителя» (Желание веков, с. 250).
«Если человека охватывает духовный экстаз в необычных ситуациях, то это еще не значит, что он христианин. Святость — это не чувственная экзальтация; это полное подчинение воли Богу; быть святым — значит жить всяким словом, исходящим из уст Божьих; это значит творить волю нашего Небесного Отца; это значит доверять Богу в испытаниях, во тьме и свете; это значит ходить верой, а не видением; это значит полагаться на Бога с твердой уверенностью и покоиться в Его любви» (Деяния апостолов, с. 51).
«Божий народ должен отличаться подлинным служением Богу, идущим от всего сердца, не принимать чести себе, но помнить, что он связал себя узами самого торжественного завета и обязался служить Господу, и только Ему Одному» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 17).
«Только решительно настроенные и всем сердцем преданные Богу люди смогут устоять в наше время. Христос снова и снова просеивал Своих последователей; в один прекрасный день осталось всего одиннадцать учеников и несколько верных женщин, они-то и заложили фундамент христианской Церкви. Есть люди, которые отходят в тень, если надо взять на себя нагрузку, но когда Церковь пламенеет духом, они заражаются энтузиазмом, восклицают, поют и восторгаются; однако берегитесь таковых. Их пламенный пыл быстро угаснет, и лишь несколько верных Халевов мужественно выйдут вперед, к линии фронта, и продемонстрируют свои непоколебимые принципы. Это и есть та соль, которая никогда не теряет силу. Когда работа с трудом продвигается вперед, тогда и выявляются настоящие помощники Церкви» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с.130).
«Ни один человек не может преуспеть в служении Богу, пока не вложит в этот труд свое сердце и пока не поймет: все, кроме познания Христа, — тщета. Если человек жалеет себя, он не может быть учеником Христа, а тем более — Его соработником» (Желание веков, с. 273).
«Адвентисты не должны заключать сделки с неверующими или заниматься с ними каким-то бизнесом, потому что это помешает им совершению богоданной работы» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 19).
«Искупитель не примет раздельного служения. Ежедневно служитель Божий должен познавать смысл смирения» (Служители Евангелия, с. 113).
«Господь ненавидит безразличие и неверность в Его работе, проявляемые в решающий час. Вся Вселенная взволнованно следит за завершающими сценами великой борьбы между добром и злом. Народ Божий подошел к границам вечного Царства, и что может быть важнее, чем остаться верными Богу? На протяжении всех веков Господу служили героически стойкие люди, и теперь у Него есть те, кто, подобно Иосифу, Илие и Даниилу, не стыдятся признать себя Его избранным народом. Особые благословения Божьи сопровождают поступки мужей дела, которые не свернут с прямого пути своего долга, но с Божественным воодушевлением будут спрашивать: „Кто Господень?“ (Исх. 32:26); мужей, которые не остановятся только на этом вопросе, но решительно потребуют от желающих стать в ряды народа Божьего выйти вперед и проявить непоколебимую верность Царю царей и Господу господствующих. Такие мужи подчинят свои замыслы и желания Закону Божьему. Из любви к Нему они ни во что не ставят свою жизнь. Их миссия заключается в том, чтобы донести до мира свет Слова Божьего во всей его ясности. Девиз их жизни — верность Богу» (Пророки и цари, с. 148).
