Для большей части еврейского народа закон был как этнической Границей, так и этическими рамками… Павел поставил это понимание Закона под вопрос: граница, отмеченная законом и физическим Обрезанием больше не существовала для него… Но закон служил также и в качестве Этических рамок… Ставя под вопрос роль закона в определении этнической границы Израиля, упраздняет ли Павел и роль закона в определении этических рамок? Джеймс Данн
В первых одиннадцати главах Послания к Римлянам Павел определил границы избранного рода. Эти границы определяются не связью с предками, а связью с Богом и Его Помазанником. Показателем этой связи являются не соблюдение отличительных национальных обычаев, а исполнение воли Божьей. Последние главы — о том, в чем эта воля состоит.
1. Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,
2. и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. (Рим 12:1-2)
Павел использует терминологию храмовых ритуалов и переносит ее в повседневную жизнь. Служение — это не регулярное исполнение ритуалов. Это обновление разума и посвящение Богу.
3. По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.
4. Ибо как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело,
5. так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.
6. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество— пророчествуй по мере веры;
7. имеешь ли служение— пребывай в служении; учитель ли— в учении;
8. увещатель ли— увещевай; раздаватель ли— раздавай в простоте; начальник ли— начальствуй с усердием; благотворитель ли— благотвори с радушием. (Рим 12:3-8)
Третий текст уходит своими корнями в одну из главных идей послания — нет основания для того, чтобы превозноситься. Ни у евреев, ни у язычников.
Этот список даров — не исчерпывающий. И сфера деятельности разных служителей может пересекаться. Начальник может увещевать, раздаватель может благотворить.
9. Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру;
10. будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте;
11. в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; ГОСПОДУ служите;
12. утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве— постоянны;
13. в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве.
14. Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.
15. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.
16. Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе;
17. Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.
18. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.
19. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит ГОСПОДЬ».
20. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.
21. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. (Рим 12:9-21)
Девятый и двадцать первый текст образуют инклюзио (прием, при котором отрывок начинается и заканчивается одними словами. Очень часто фраза, которая является инклюзио выражает главную мысль книги), призывая аудиторию выбрать добро и в отношении к братьям и в отношении к врагам.
Так же, как и в 1Кор.12-14, Павел переходит от даров к любви. А образ тела сменяется образом семьи. Тексты с 10 по 13 содержат не правила поведения, а основные принципы мышления и отношений.
Павел не питает иллюзий. Он призывает нас к миру, но делает оговорку — мир не всегда возможен (т.18). Павел осознает неизбежность конфликтов, но призывает к тому, чтобы не мы были причиной этих конфликтов.
Павел говорит, что есть только один способ победить зло. Это действие добра. И добро в этих текстах — это не просто хорошее отношение. Это действие.
Пастор Денис Медведев
