Английский словарь Мерриам-Вебстера определяет сострадание, как «полное сочувствия понимание страданий других наряду с желанием облегчить их»1. Антонимы данного слова «черствость, хладнокровие, жестокосердие и бессердечность».
Никому не нравится, когда его называют «жестокосердым» или «черствым». Но нам часто интересно, как же на самом деле выглядит сострадание. Говоря о продолжающемся во всем мире кризисе с беженцами, политики и религиозные лидеры часто ссылаются на сострадание. К сожалению, есть также и другое отношение, в том числе страх, отвержение и национализм. То, что для одних является состраданием, означает «продажу» для других. Сострадание, кажется, актуальной проблемой, часто приводящей к ожесточенному конфликту.
Служение Иисуса было наполнено состраданием — и конфликтом. В синоптических Евангелиях (Матфея, Марка и Луки) постоянно упоминается о сострадании Иисуса к людям, с которыми Он встречался. Ходя по Иудее и Галилее, Иисус видел толпы народа, следовавшего за Ним: «Он сжалился над ними» (Мф. 9:36; см. также Мк. 6:34). Это сострадание было откликом на нужды окружавших Его людей.
Иисус видел их и знал, что они были «изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Мф. 9:36). Овцы могут быть упрямыми и глупыми, но они теряются без пастыря, заботящегося об их нуждах. Иисус по-настоящему видел окружавших Его людей. Он не просто бросал на людей беглый взгляд. Он знал страдания каждого, их вину, их больные сердца и тела. Сострадание побуждало Его исцелять их сердца, прощать их грехи и обновлять их сердца и восстанавливать их тела (Мф. 14:14). Сострадание побуждало Его накормить толпу более 4000 человек, которая следовала за Ним на протяжении трех дней (Мф. 15:32–38; Mк. 8:1–10).
Но Иисус проявлял сострадание не только к толпам и безымянному «миру». Он обращался и к отдельно взятым людям. Он прикоснулся к двум слепым нищим за пределами Иерихона и исцелил их слепоту (Mф. 20:34). Он прикоснулся и исцелил прокаженного, молящего об исцелении (Mк. 1:41, 42). Прикосновение к прокаженному сделало Его официально нечистым. Он не мог входить в храм, пока не пройдет обряд очищения. Когда Иисус увидел горе вдовы, потерявшей единственного сына (и, соответственно, единственную финансовую поддержку), сострадание к ее горю побудило Его к действию. «Не плачь» (Лк. 7:13) на самом деле означало, что смерть не может одержать победу. «Юноша, тебе говорю, встань!» (стих 14) предвещает неминуемую победу. Во время пребывания на земле Иисус воскресил несколько человек. Эти воскресения демонстрировали Его всеохватывающее сострадание и готовность спасать заблудших и погибающих людей.
Иисус знал о силе сострадания. В Его учении ярко отражались мотивация и отношение. В одной из Его самых известных историй, притче о добром самарянине, недостаток сострадания отличает доброго человека от плохих (Лк. 10:33). Именно самарянин, ненавистный чужак, проявляет сострадание и оказывает помощь раненному человеку — не священник и не левит. В иудаизме первого века не было принято рассказывать такие истории. Священники, левиты и книжники были теми, кто исполняет Божью волю, по крайней мере, это то, что они постоянно публично заявляли.
Отношения Иисуса с иудейскими начальниками были сложными. Он уделил время тому, чтобы во время ночного разговора поддержать зарождающуюся веру Никодима (Ин. 3). Он исцелил дочь Иаира, начальника местной синагоги, в ответ на его просьбу (Мк. 5:21–43; Лк. 8:40–56). Он постоянно вкушал пищу в домах фарисеев (Лк. 7:36–50; 14:1). Иисус знал, что весь мир — в том числе и фарисеи, и саддукеи и книжники — нуждался в Его благодати.
Однако Ему приходилось часто спорить с иудейскими руководителями. Они следили за каждым Его шагом; они устраивали ловушки и замышляли заговоры, чтобы заставить Его сказать то, что, в конечном итоге, приведет Его к смерти.
Иисус никогда не любил конфликтов, даже, несмотря на то, что Он никогда не шел на компромисс по каким-либо вопросам. Скорее, Он оплакивал тех, кто ожесточил свои сердца против смягчающего влияния Божьего Духа (Лк. 19:41–44; Мф. 23:37–39). Когда Он осуждал иудейских руководителей того времени (Mф. 23:13–39), у Него в глазах были слезы2. Хотя Он никогда не колебался под натиском их неослабевающей критики, Его сердце желало их преобразования.
Сострадание Иисуса охватывает не только евреев, спасение предназначено для всего «мира» (Ин. 3:16). Его последнее поручение, записанное в Евангелии от Матфея, призывает Его последователей «сделать учениками все народы» (Mф. 28:19). Он никогда не мыслил узко и не ограничивал предложение Своей благодати.
Гимн Павла, в котором описывается образ мыслей и отношение Иисуса в Флп. 2:5–8, является ключом к пониманию сострадания Иисуса. Создатель Вселенной, равный Богу, «уничижил Себя Самого, приняв образ раба… смирил Себя… до смерти».
Как это возможно? Такая самоотверженность возможна только тогда, когда она движима любовью — бескорыстной, всегда дающей, никогда не изменяющейся любовью. Мы видим примеры такой любви, когда читаем историю Иисуса в Писании. Мы видим эту самоотверженность, когда видим, как Иисус взаимодействует со Своим миром — в том числе и со Своими врагами. Любовь Иисуса, Божья любовь — единственный жизнеспособный двигатель, приводящий в движение сострадание к миру, который стремился ранить Его и в конечном итоге убить Его.
Эллен Уайт прекрасно описала эту любовь: «Вся отеческая любовь, переходящая от поколения к поколению по каналам человеческих сердец, все источники нежности, раскрывшиеся в душах людей, всего лишь ручеек в бескрайнем океане по сравнению с бесконечной, неисчерпаемой любовью Бога. Ее невозможно выразить словами или описать пером. Вы можете размышлять над ней каждый день своей жизни; вы можете тщательно исследовать Писания, чтобы постичь ее; вы можете собрать все силы и способности, которыми наделил вас Бог, пытаясь понять любовь и сострадание небесного Отца; и все же не постигнете ее. Вы можете изучать эту любовь много лет; однако никогда полностью так и не постигнете долготу и широту, глубину и высоту Божьей любви, когда Он отдал Своего Сына на смерть за этот мир. Сама вечность не способна полностью открыть ее»3.
Я нуждаюсь в такой любви в своей жизни!
-------------------
1. См. www.merriam-webster.com/dictionary/compassion
2. См. Эллен Уайт, Желание веков, с. 620: «Божественное сострадание выразилось на лице Сына Божьего, когда Он бросил последний взгляд на храм и на Своих слушателей. Голосом, сдавленным от горьких слез и глубоких сердечный страданий, Он воскликнул: „Иерусалим, Иерусалим…”».
3. Эллен Уайт, «Неоценимый дар», Ревью энд Геральд, 22 октября 1908 г.
Геральд Клингбейл
Источник: Адвентистский Мир 05.2020
