Является ли наша церковь просто еще одной церковью? Что отличает нас от остальных христиан? Что оправдывает наше существование?
Бог отвечает на эти вопросы. Он рассматривает нас в контексте великой борьбы: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петр. 2:9).
Данное утверждение определяет нашу идентичность и предназначение. Но разве остальной христианский мир не может заявить то же самое? Да, частично, но не весь — и все дело и заключается в этой маленькой разнице.
Мы являемся церковью, которая представляет всю истину полностью. Многие церкви направляют людей к Иисусу. Но, если исключаются великие истины для настоящего времени, то это не полное Евангелие. Библия всегда должна быть представлена полностью. Обман — смешивание правды с заблуждением, а более изощренный обман — не говорить всей правды. Мы можем уберечься от этого, если будем вспоминать свое происхождение, идентичность, весть, поручение и миссию в своих домах, с кафедр и в классах.
Мы не просто одна из церквей. Мы — последнее движение, вызванное к существованию Богом в пророческий период времени, с пророческой вестью, сконцентрированной на Иисусе и Его благодати, с целью восстановить всю истину и приготовить мир к Его возвращению.
«Адвентисты седьмого дня были избраны Богом, как особенный народ, отделенный от мира, — писала Эллен Уайт. — Большим теслом истины Он высек их из каменоломни этого мира и связал с Собой... Самое великое богатство истины, когда-либо доверенное смертным, самые торжественные и страшные предупреждения, когда-либо данные Богом человеку, были вручены им, чтобы они передали их миру»1.
Апостол Павел сказал, что церковь есть «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15). С этой целью Бог призвал Израиль (Втор. 7:6–9; 14:2; Ис. 60:1–3) быть Его особым народом. Он не предоставил им свободу выбора в том, как жить, как поклоняться Богу и как проводить евангелизацию, но дал ему конкретные указания.
К сожалению, древний Израиль потерпел неудачу; но Божий план на этом не закончился. В определенный пророческий период на небесах произошло нечто грандиозное, нечто «настолько же важное для плана спасения, как и Его смерть на кресте»2 — Бог открыл книги. Мир должен был знать.
Для этого Бог вызвал к существованию народ, после пережитого разочарования — о котором пророчествовал Иисус в видении, посланном Иоанну много веков назад (Откр. 10:5–11) — для священного предназначения, чтобы восстановить весь свет Его истины, «громко» провозглашая три важнейших вести о любви, когда-либо посланных людям (Откр. 14:6–12).
Это разочарование было свидетельством о рождении истинного народа Божьего. Если бы последняя церковь не появилась благодаря разочарованию в пророческий период посредством изучения пророчеств Даниила, она не могла бы быть истинной церковью. Когда наши пионеры тщательно изучали Писания, чтобы понять, что произошло 22 октября 1844 года, они, верой, представили себя там, где несет Свое служение Иисус.
Вскоре Бог дал этому народу дар пророчества, таким образом, определив две отличительные черты остатка конца времени: те, кто соблюдает заповеди Божьи и имеют свидетельство Иисуса, которое есть дух пророчества (Откр. 12:17; 19:10). Об этих двух характеристиках сказано в Писании и они определяют истинный Божий народ (Ис. 8:19, 20).
В первом видении Эллен Уайт Бог ясно показал появление, путь и предназначение этого движения. Если нет понимания истины о небесном святилище, то нет и полного понимания плана спасения.
Определенные отвлекающие внимание вещи и опасности могут бросить тень на нашу идентичность, предназначение и миссию, как Остатка.
Прекратить провозглашать истину для настоящего времени. Вечное Евангелие было планом спасения, представленным Адаму и Еве. Так же в контексте вечного Евангелия существует истина для настоящего времени. Какова же истина для настоящего момента? Истины, сконцентрированные на Святом Святых небесного святилища, где в настоящее время Иисус совершает Свое служение.
Сфокусироваться лишь на социальной справедливости и гуманитарной помощи и не направлять людей к Иисусу и полной евангельской вести. Многие светские организации выполняют замечательную социальную работу. Но социальная помощь и справедливость не являются нашей конечной миссией, как церкви. Отрывки из Мих. 6 гл., Ис. 58 гл. и послания Иакова указывают на помощь, которую мы должны предлагать другим. Сам Иисус делал добрые дела, но Его миссией было не просто облегчить страдания, а спасти человеческий род. Он жил в соответствие со Своей религией, проявляя любовь и сострадание в контексте Своей миссии. Важно помогать людям в их временных нуждах, но мы не можем останавливаться на этом. Мы должны направлять людей к подножию креста и полной адвентистской вести.
Подражать другим деноминациям в ходе служения, музыке и методах роста. Для Израиля подражание другим имело катастрофические последствия (Чис. 22–24 гл.). Некоторые черпают идеи из источников, отвергающих великие библейские истины, и затем применяют эти методы в наших церквах. Что побуждает нас принимать стиль поклонения и методы роста церквей, названных в Библии «Вавилоном»? Бог никогда не говорил, что Израиль должен перенять методы и стиль поклонения соседних народов для того, чтобы засвидетельствовать им о Нем.
Выделять экзистенциалистский адвентизм, в котором ученичество отделено от доктрин. Если мы говорим только о Господине и Его добродетелях, но не учим тому, чему должны учить по желанию Господина, разве мы можем быть хорошими учениками? Как могут новообращенные верующие рассказывать другим истины, которые не знают сами?
Когда в проповеди не говорится о пророчествах, доктринах и Христе, а лишь о благодати, это ведет к личному послушанию и удовлетворению, когда невозможно подлинное возрождение. Евангелие благодати порождает либерализм; евангелие предостережения порождает фанатизм. Мы не являемся ни фанатиками, ни либералами. Мы — ученики, получающие и принимающие благодать, чтобы жить в посвящении.
Понимаем ли мы ту ответственность, которую возложил на нас Бог, в эти последние дни великой борьбы между Христом и сатаной? Эллен Уайт писала: «Особой миссией адвентистов седьмого дня является нести свет миру и стоять на страже истины. Им было вверено последнее предостережение погибающему миру. Слово Божье освещает адвентистов своим чудесным светом. Господь поручил им самую почетную миссию — возвестить миру вести первого, второго и третьего ангелов. И нет более важной работы, чем эта. Адвентисты не вправе занимать свое внимание чем-то иным»3.
Какое преимущество и ответственность! Мы знаем, как все закончится. Одно последнее поколение будет стоять твердо и любить Господа настолько, что будет послушно Ему. Оно будет запечатлено для вечности, утверждено в библейской истине так, что его невозможно будет поколебать. Это поколение будет участвовать в замечательных делах — принятии Позднего дождя и завершении Божьей работы. Землю будет освещена Божьей славой (Откр. 18:1).
Я молюсь о том, чтобы нам быть этим последним поколением. Маранафа.
----------------------
1. Эллен Уайт, Свидетельства для Церкви, том 7, с. 138.
2. Эллен Уайт, Великая борьба, с. 489.
3. Эллен Уайт, Свидетельства для Церкви, том 9, с. 19.
Роберт Коста, заместитель секретаря Пасторской ассоциации и координатор евангелизма по всему миру Церкви Адвентистов Седьмого Дня.