Серым днем в Иерусалиме тьма уже поглотила место казни. Свисая с окровавленных крестов, два разбойника были в предсмертной агонии. Между ними поставили третий крест, на котором Иисус, Искупитель мира, отдал Свою жизнь за человечество. Этот Богочеловек жил в окружении грешников, призывая их к покаянию. Но сейчас Он страдал между двумя из них, исполнив Свою миссию «взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19:10).
Неожиданно, один из разбойников, насмехаясь, обратился к Нему: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас» (Лк. 23:39). Бедный человек! Он прожил свою жизнь в муках греха, и ожесточил свое сердце против призыва Божьего Духа. Он потерял всякую надежду на освобождение. Черные вестники смерти уже накрывали его своей темной мантией. В тот момент он позволил зловредному вирусу сомнения разрушить его жизнь.
Второй разбойник, который также творил зло, знал, что заслуживает смерти за свое безаконное прошлое. Услышав насмешки другого разбойника, он поднял свой угасающий взгляд и встретился с любящим взором Иисуса. Этому несчастному грешнику некуда было идти. Его путь беззакония также подходил к концу. Но, увидев Иисуса, он вспомнил слова, которые Иисус однажды произнес: «Я есмь Путь, Истина и Жизнь» (Ин. 14:6).
Этот разбойник признал, что нуждается в выходе из своего мира теней и смерти. Ему недоставало истины, потому что его жизнь была чередой непрекращающейся лжи. Он нуждался в жизни, потому что его существование было растрачено в зыбучих песках греха. Поэтому он уцепился за единственный лучик надежды, который увидел перед собой. Он, запинаясь, произнес: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое» (Лк. 23:42).
Что хорошего сделал разбойник, чтобы просить Иисуса помянуть его? Разбойник пил из грязных источников. От него исходило зловоние греха. По какой причине этот презренный злодей верил, что Иисус вспомнит о нем? Однако, он верил и умолял. Разбойник едва перестал говорить, как услышал ответ Иисуса: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (стих 43).
Вскоре сердце разбойника остановилось. Но он умер, охваченный уверенностью спасения во Христе.
Эта уверенность основывалась не на добрых делах разбойника; он не сделал ничего хорошего. Его уверенность основывалась на словах Того, Кто может побудить нас творить добро. Раскаявшийся разбойник, теперь спасенный во Христе, не имел возможности совершить добрые дела, но на кресте он получил два благословения: спасение и смерть во Христе.
Когда мы принимаем Иисуса, как своего Спасителя, мы получаем не только благословение спасения. Мы живем, чтобы стать каналами добрых дел, которые производит Святой Дух в жизни тех, кто был спасен.
Многие верующие неохотно используют выражение «Я спасен». Такое отношение основано на двух ошибочных представлениях о благодати: первое, «Иисус спасает меня, поэтому я не должен беспокоиться о своих делах»; и второе, «спасенный однажды — спасен навсегда». Даже когда мы отвергаем неправильные представления о спасении, это не значит, что мы должны жить в постоянных сомнениях по поводу нашего спасения во Христе.
Павел был убежден, что «Начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Флп. 1:6). Спасение начинается во Христе (оправдание); оно проживается во Христе (освящение) и оно находит свое завершение в Нем (прославление).
5-я глава Послания к Римлянам прекрасно объясняет тему уверенности, которую мы имеем в спасении во Христе. Апостол Павел начинает со слов: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (ст. 1). Мир происходит от уверенности, что спасение обретается «через нашего Господа Иисуса Христа». Он заканчивает словами: «дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим» (ст. 21).
Грех господствовал раньше, но теперь все изменилось. Теперь господствует благодать во Христе. Вот и все. Наша уверенность в спасении основывается на словах «через Иисуса Христа» и «во Христе», которые присутствуют и в первом и в последнем стихах 5-ой главы Послания к Римлянам. Это подразумевает постоянный контакт с нашим источником справедливости (правосудия) Иисусом Христом. Если мы пребываем в Нем, мы становимся «праведными пред Богом» (2 Кор. 5:21). Нам не нужно бояться нашего прошлого, настоящего или будущего. Наша уверенность основывается не на нашей способности быть хорошими, а на Христе, Который является источником всего хорошего.
Эллен Уайт писала: «Есть те, кто познал всепрощающую любовь Христа и всем сердцем желает быть сыном или дочерью Бога. Однако они видят свое несовершенство, свои недостатки и поэтому склонны усомниться в том, что их сердца обновлены Духом Святым. Таковым я хочу сказать: «Не впадайте в отчаяние». Нам еще не раз придется повергаться к ногам Христа и оплакивать свои промахи и ошибки. Но мы не должны падать духом. Даже если враг побеждает, мы не оставлены и не отвергнуты Богом. Нет, Христос находится пред лицом Господа, чтобы ходатайствовать за нас... Он хочет восстановить в вас Свой образ, чтобы в вас отразилась Его чистота и святость. И если только вы покоритесь Ему, Начавший в вас доброе дело будет совершать его до дня явления Иисуса Христа»1.
Поэтому, «Когда сатана внушает вам, что вы — великие грешники, тогда смотрите на своего Искупителя и говорите о Его заслугах. Что действительно может помочь вам, так это взирание на свет, исходящий от Него. Признайте ваш грех, но скажите дьяволу, что „Христос Иисус пришел в мир спасти грешников”... (1 Тим. 1:15)»2.
---------------------
1. Эллен Уайт, Путь ко Христу, с. 64.
2. Там же, с. 35, 36.
Алехандро Буйон — евангелист, чье служение по всему миру продолжалось более 40 лет.
Источник: Адвентистский Мир 07.2020
