Первая глава 1 стих "Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну," (Откр. 1:1). Основные принципы исследования Книги Откровения заложены как раз в этом стихе. И так, самая первая, что надлежит нам понять, это разобраться в смысле 1 предложения "Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре." - вскоре после чего?
Самый основной вопрос, который позволит нам разобраться в том, о чем говорит нам и о каком времени повествует нам Книга Откровения. Естественно, для того, чтобы понять, когда вскоре, надо немножко разобраться о времени написания. Книга Откровения было написано в девяностые годы нашей эры. Это основной временной отрывок - важный отрывок, который показывает что означает вскоре. Некоторые богословы считают что то что написано в книге откровения, у нас должно состояться где-то в далеком неопределенном будущем.
Книга откровения её можно разделить условно на два отрывка:
Две вот такие части, которые важно знать книги Откровения - то, чему надлежит быть вскоре, то есть события, которые будут описаны нам. Это не только события далёкого будущего, однако это событие и ближайшего будущего времени, в которой жил Иоанн, возлюбленный ученик Иисуса Христа.
В чем же основная сложность? Действительно, очень многие скажут, что в этой книге множество символов. Вопрос заключается естественно в том, а зачем эти символы, что Иоанн не мог написать прямо и открыто, зачем людей путать. Ответ на этот вопрос очень прост.
Давайте посмотрим историю жизни Иоанна, как об этом написано в девятом стихе: "Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа.". Иоанн находился в ссылке на необитаемом острове, куда его отправили римские власти. И на этом острове Бог ему повелевает, как далее сказано в 11 стихе, "напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии". Асия - это западная часть полуострова Малая Азия, что сегодня является частью Турции. Именно там находились церкви, лидером которых был Иоанн. И в эти церкви идут послание которых, как позже мы с вами увидим, раскрывается некоторые особенности при развития истории Рима. Если бы данное послание, а его нужно было передать с острова, как-то попала бы в руки к римским властям, и они бы прочитали бы это послание со своей языческой колокольней, со своими политическими воззрениями, то поняли бы из этого послания они бы очень немного, но вынесли бы один урок. Урок, который бы подтвердил их подозрения в том, что вот это новая направлении в иудаизме, вот эти иудейские христиане, которые шириться и размножаются по всей Римской империи, является террористической организации, целью которая является свержение существующей императорской римской власти.
Книга Откровение никогда не ставит перед собой цель призвать кого-то к вооруженной борьбе, но ставит она другую цель. И чтобы достичь этой цели и правильно понять эту цель, необходимо понять принцип, которым пользуется Иоанн, когда пишет свои послание к церквям. А пользуется он одним очень важным принципом - принципам того, что все его читатели и он ожидает это этого, и он знает это, что все его читатели очень хорошо знают Священное Писание.
Первые христианские общины называются иудео-христианские, потому что они пользовались с принципами, заложенными в Писаний. Они хранили субботы, они соблюдали закон Божий. Там все было как по Писанию, и поэтому у них была серьезная традиция - изучение Священного Писания. Изучение, которое состояло в том, что каждую субботу они читали Слово Божье. А Слово Божье на то время еще канона Нового Завета не было состояла из Закона Моисея, пророков и псалмов, как об этом записано в Евангелии от Луки 24 глава и 44 стих.
И что делает Иоанн? Он понимает, что только верующие христиане, хорошо разбирающиеся и помнящие Слово Божье, смогут понять его текст. Стиль, которым пользуется Иоанн, называется раввинская стенография. Иоанн использует своих текстах отрывки из ветхозаветных Писаний, прекрасно зная, что всякий, имеющий уши, да слышит. А что это обозначает, то апостол Павел об этом говорит в Римлянам 10 глава: Ибо вера от слышания, а слышание от Слова Божьего. Потому что в то время люди не читали Писание, они должны были прийти и слушать, как Священное Писание читают им. Независимо, это было иудейская синагога или это уже было и у дело иудео-христианское собрание. Но традиция чтения текста Священного Писания было в основе. По-другому люди не могли узнать, что там в этой Библии написано, им надо было читать. Поэтому постоянно в Евангелии, в книге Откровения имеющий уши да слышит, имеющий уши да слышит имеется ввиду на современном русском языке: у кого хорошая слуховая память на библейский текст, тот сможет узнать, откуда это текст берется.
Естественно, мы понимаем, что в то время не было ни глав, не стихов. Это, естественно, было непрактично. Представьте себе со свитком, как его разобьешь на главы и стихи и как его отматывать. Есть любые библейские свитки, любые тексты, они изучались и заучивали по ключевым словам. Иоанн использует эти ключевые слова в Священном в своём Послании. Вот на сколько важно было в то время изучать Слово Божье. Вот почему написано блажен читающий и слушающий слова пророчества сего и соблюдающий написанное в нём.
Что в Книге Откровения можно соблюдать, особенно там Прямых каких-то заповедей, которые требуется соблюдать, как бы и нет. Но читая Книгу Откровения, и разбирая текст за текстом, мы сможем узнать содержание всей Библии. Потому что без детального понимания того, откуда взяты корни того или иного выражения, который использует Иоанн, невозможно понять все глубины, которые излагает возлюбленный ученик Иисуса.
А. Болотников
