1. Вот родословие — Подлинность гл.10 оспаривается критиками Библии, считающими ее либо позднейшим документом, основанным на ошибочных сведениях, либо чистой выдумкой. Однако недавние открытия подтверждают ее подлинность. Без 10 главы наше знание о происхождении и взаимной связи различных народов было бы неполным. Эта глава подтверждает слова ап. Павла, сказанные в Афинах, что «от одной крови Бог произвел весь мир (род человеческий)» (Деян.17:26).
Сыновей Ноевых — Выражение: «Вот родословие» в книге «Бытие» (Быт.6:9-11, 10:25, 12:19 и т.д.) встречается часто, обычно как введение к вопросу о родословии. Сыновья Ноя перечисляются не по возрасту, а по тому значению, какое они имели для иудеев (см.Быт.5:32). Все трое сыновей родились до потопа. Сим — означает «имя» или «слава», Хам — «теплота», а Иафет — «красота» или «распространение». Последнее значение имени «Иафет» кажется наиболее подходящим и ввиду того благословения, которое изрек в отношении его отец (см.Быт.9:27). Эти имена, вероятно, выражают чувства Ноя при их рождении. Рождение Сима внушает Ною неизвестность. К Хаму же он видимо имел теплое чувство — теплоту. В Иафете он видел увеличение своей семьи. Имена сыновей имеют так же пророческое значение. Сим был прародителем Авраама, а через него и самого Мессии. Хам по своему характеру был горячий, неукротимый и чувственный, потомки Иафета рассеялись по всем континентам. Дух Святой явлен не только в именах, которые Ной дал своим сынам, но и в тех благословениях и проклятиях, которые он изрек в отношении их (см. Быт.9:25-27).
Родились у них дети — Благословение Божие, излитое на членов семьи, сказалось в быстром умножении людей на земле (см.Быт.9:1,10,32). Последовательность, в которой приводятся имена сыновей Ноевых, соответствует иудейскому литературному примеру, известному под названием «обратного параллелизма». Перечислив имена сыновей в обычном порядке, Моисей далее ставит в списке имен потомков Иафета на первое место, а потомков Сима на последнее. Аналогичный пример этого мы видим в Матф.25:2-4.
2. Сыны Иафета: Гомер — Гомер был родоначальником народа, известного по ассирийским надписям как «Тамир» или «Тамирэ». По древнегреческой литературе это «гимеряне», относящиеся к индоевропейской семье народов. Согласно греческому писателю Гомеру гимеряне мигрировали из пределов Северной Европы и появились на северных границах Ассирийского царства во время царствования Саргона II в VIII веке до Хр. Они проникли на территорию древней Армении, но были отброшены к западу ассирийцами. Один из древне ассирийских памятников письменности свидетельствует о том, что никто из толкователей того времени не знал языка гимерян. Гимеряне через некоторое время свергли в Малой Азии царство фригийцев и мидийцев, но постепенно они ассимилировались с народами Анатолии. Поэты того времени рассказывают об ужасе, внушаемом Гимерянами. Как свидетельство их могущества большая часть Анатолии, некогда носила имя «Гомер». Есть основание считать, что Крым так же носит их имя.
Магог — Значение этого имени определить трудно. В Иез.38:39 Гог, царь Магога является жестоким врагом народа Божия. В послании вавилонского царя полуторатысячной древности египетскому фараону упоминается Магог как варварское северное племя. Следовательно, это племя, по-видимому, обитало к северу от Чермного моря, вероятно по соседству с потомками Гомера, брата Магога.
Мадай — Мидяне или Мадай встречаются впервые в ассирийских летописях IX века до Хр., как народ обитавший на Иранском плоскогорье к востоку от Ассирии. Будучи малоизвестными в истории древнего мира, они неожиданно в VII веке до Хр. выступают как могущественная нация при правлении царя Киаксара, когда в союзе с вавилонянами они свергают ассирийское царство. Когда оба союзника поделили между собой побежденное царство, то мидянам достались северные провинции в Малой Азии до р. Гелис. Они управляли огромной территорией (см. Ездр.6:12). Сын Киаксара — Астьяг, потерпел поражение от Персидского царя Кира. Последний соединил Мидию и Персию в одно царство и покорил Вавилонян. Впервые в истории ведущее место среди других народов завоевала индоевропейская нация.
Иаван — Греки или Ионийцы произошли от Иавана. Древние Ионийцы впервые употребляются в хеттейских летописях, как жители западного побережья Малой Азии. Это было в середине второго тысячелетия до Хр., приблизительно в то время, когда Моисей написал книгу «Бытие».
Фувал — Упоминается в надписях XII века до Хр. как союзник Муски (Мемеха) и Каски в походе на Месопотамию. Фувал как страна впервые упоминается Салманассаром в IX веке до Хр., тогда как Фувалены согласно надписям 100 лет спустя — это жители Таврийских гор на севере Каппадокии. Позднее они были оттеснены в Армению, где греческие писатели классического века и познакомились с ними.
Важное значение этой родословной заключается в том, что она показывает взаимоотношение иудеев к другим народам земли. Если мы продолжим родословие от Фалека, то через 5 покаленей приходим к Аврааму: Рагав, Серух, Нахор, Фарра, Авраам (Быт.11:18-26).
Мешех — Родоначальник Маишан греческого классического периода.
Муски — Согласно ассирийским надписям — Фувал и Муски союзники (Иез.38). Впервые Муски появляется в Северной части Месопотамии в царствовании Тиглатфаласара I, около 1100 год до Р.Хр. Через некоторое время они поселились во Фригии, а оттуда в VIII веке под предводительством царя Миты вступили в войну с Саргосом II. В своем сражении против Ассирийцев последний царь Гаршемиша напрасно старался получить поддержку от Миты, царя Мишеха. В течение некоторого времени Муски управляли Анатолией, а затем вынуждены были уступить ее сначала гимерянам, а затем мидийцам.
Фирас — Родоначальник «Фирсов». Этот народ обитал на восточном побережье Малой Азии и был известен пиратским ремеслом. Находясь вероятно в родственных отношениях с итальянскими фирсами, они в XIII веке до Р.Хр. в египетских надписях встречаются под именем «Фуруша». Среди мигрирующих народов до эллинского века играли выдающуюся роль.
3. Сыны Гомера — Аскеназ был первым сыном Иафета, родоначальник индоевропейских народов. Эти народы обитали к юго-востоку от озера Урмия в VII веке в царствовании Эсардона. одно из озер во Фригии носит их имя по сей день. Ассирийский царь Есардон отдал свою дочь в жены Аскузу, царю Бартатуи, после того, как царь солнца, которому он поклонялся, заверил его, что Аскуза будет верен ему. Отсюда мы видим, что Аскуза собирает войска вместе с Ассирийцами на войну против Гимерян. Мейдия, сын Бартатуи, безуспешно старался оказать помощь ассирийцам при осаде Ниневии мидяними и вавилонянами. После падения Асирии, Аскуза был покорен Мидянами. Наряду с другими индоевропейскими царствами, как-то: Арарат, Минии и Мидия. Пророк Иеремия упоминает так же это царство, чтобы они все вместе выступили против Вавилона и разрушили его (Иер.51:27).
Рифат — Находясь в родственных отношениях с Гомером, Аскеназом и Фогармой, Рифат вероятно был основателем другой индоевропейской нации, Киппадокии. Впрочем, его имя в древних надписях еще до сих пор не обнаружено. Иосиф Флавий отождествляет его потомков с паплагенийцами, обитавшими в западной части Малой Азии. Их столицей был город Синон.
Фогарма — Основатель народа, упоминаемого в хеттейских летописях XIV века до Р.Хр. В ассирийских надписях этот народ известен под именем «Тилгаримму». По свидетельству єтих надписей племена Тилгаримму обитали на севере Таврийских гор. Сін Саргона Сеннахириб упоминает о них в связи с племенами «Чилаки», обитаемыми в Малой Азии. По свидетельству обоих ассирийских царей жители этой страны были завоеваны ими. Пророк Иезекииль рассказывает о том, (Иез.27:14) что лошади-лошаки были доставлены из этой страны на финикийские рынки. В Иез.38:6 Фогарма выступает как союзник Магога. Армяне возводят свою родословную к Хаику, сыну Тергема, и по всей видимости, являются потомками Фогармы.
4. Сыны Иавана — Елиса. С тех пор, как Тир стал ввозить пурпуровые ткани с «островов Елиса» (Иез.27:7), вероятно, с островов Сицилии и Сардинии, очевидно что потомков Елисы, сына Иаваеа, следует искать в этом районе. Известно, что Сицилия и Сардиния колонизированы греками. Таким образом жители Сардинии, Корсики считались греками «сынами Греции», так же как и Елиса был сыном Иавана, родоначальника греков. Сходство этого имени с этой чистью Греции, которая именуется Элис, а так же с именем, которым греки называли свою страну «Элас», повидимому казывает на первоначальную связь Элисы с собственной Грецией.
Фарсис — В Библии это имя встречается часто. Согласно Ис.66:19 и Пс.72:10 Фарсис был дальней страной. Он поддерживал хорошие торговые отношения с Тиром (вел с ним оживленную торговлю) и платил ему за товары железом, свинцом и оловом (Иез.27:12). Иона хотел сбежать в Ниневию (Иоан.1:3). Здесь находилась самая отдаленная финикийская колония. Самые крупные финикийские океанские корабли назывались кораблями «фарсисскими» (Пс.48:7). По-видимому, имеется в виду район в юго-западной Испании, принадлежавшей грекам и римлянам. Расположенный к западу от Гибралтара, у дельты реки Бэтис, ныне именуемой Гвадалквививр. Фарсис был в древней Испании важнейшей ее частью. Позднее имя Фарсис распростронилось на весь полуостров.
Киттим — Многие толкователи Киттим отождествляют с Кипром, так как столица Кипра носила имя (Китион). Это находит подтверждение в Ис.23:1,12, где говорится о Киттиме, расположенном неподалеку от Тира и Сидона. В Иер.2:10 и Дан.11:30 имя Китти в целом обозначает греков. Но их первоначальное значение, как и в книге пророка Исайи более описательно. Таким образом под Киттимом скорее всегно имеется в виду Кипр или другие острова вблизи Греции.
Доданим — По-видимому имеется в виду греки, обитавшие на северо-западе Малой Азии. Это слово в переводе с Семидесяти «родной». Параллельный текст из Петр.1:7 звучит «Роданим» (на Евр. языке), который переводчики изменили на «Доданим», чтобы согласовать его с еврейским вариантом гл.10:4. Буквы «р» и «д» в еврейском языке столь сходны, что переписчик, по-видимому, ошибся и в данном случае вместо «Роданим» мы читаем «Доданим». Если первоначально звучало «Роданим», тогда имеется в виду — греки, жители острова Родос.
5. Острова народов — Потомки Иавана, различные греческие племена, упоминаемые в предидущих стихах, народы Греции и соседних островов Сицилии, Сардинии, Испании и Кипра — стали заселять острова и прибрежные районы Средиземного моря. Из данного стиха видно, что приведенные имена обозначают лишь основные племенные группы. Вероятно дальнейшее разветвление произошло во дни Моисея, когда писалась книга «Бытие», население центральной и западной части Средиземного моря было разделено на различные этнические группы, происходящие, по-видимому, от Иавана — четвертого сына Иафета.
6. Сына Хама: Хуш — Иудеи были с хамитами в более близких отношениях, чем с потомками Иафета. Хуш — это древняя Эфиопия . . . Она включала в себя теперешнюю Пубию и часть Судана до Картума. В Египетских надписях эта страна именуется «Каш», а в ассирийской клинописи «Кушу». Впочем Хуш включала в себя не только африканскую Нубию, но и западную часть Аравии до Красного моря. Известно, что там поселились некоторые из сыновей Хуша. Полагают, что Зарей, потомок Хуша из 2Цар.14:9, а так же потомки Хуша из Ис.45:14 упоминаемые наряду с савийцами как люди рослые, — это западные аравитяне (арабы). Во дни Езекии Иуда поддерживал связь с африканским Хушем или Эфиопией, о чем часто упоминается в книгах Ветхого Завета. (4Цар.19:9, Ефес.1:1, 8:9, Пс.68:32 и т.д.)
Мицраим — Египтяне были потомками второго сына Харама. Происхождение еврейского имени Мицраим не ясно. Хотя то же слово встречается в ассирийском, вавилонском, арабском и турецком языках, равно как и в еврейском, тем не менее этого слова на местном наречии в египетских надписях обнаружено не было. Египтяне называли свою страну либо «Черной страной», обозначая этим плодородную полосу, простирающуюся по обеим берегам реки Нил в сравнении с пустыней «Красная страна». Либо они называли ее «Две страны», указывая этим на раннее историческое деление страны на два отдельных царства. Между учеными идет спор, что содержит ли слово «Мицраим» с его двойственным оканчанием в еврейском варианте намек на «Две страны». Нынешние египтяне говоря о Египте употребляют имя «Миср» и соответствующее прилагательное «Мисры» имя «Мизар», данное звезде в созвездии Большая Урса, так же отражает имя «Мицраим» — сыны Хама.
Фут — Фута принято считать родоначальником ливийцев. Эта традиция восходит ко времени Семидесяти, которые перевели имя «Фут» — «Ливия». Такое отождествление разумеется неверно. В древних египетских надписях упоминается о стране по имени «Пуит», по-вавилонски — «Пунт», куда с древних времен Египет посылал экспедиции для доставки оттуда миртового дерева, леопардовых шкур, слоновой кости, черного дерева и других редких материалов. Таким образом, Пунт был африканским побережьем Сомали и Эритреи.
Ханаан — Согласно иероглифским и клинописным надписям второго тысячелетия по Р.Хр. «Ханаан» — это страна, граничавшая со Средиземным морем на западе, с Ливаном на севере и Египтом на юге. Более того — это собирательное имя местного населения Палестины, Финикии и Хаттейских царств Северной Сирии. Финикийцы и их колонисты — Карфагенцы Северной Африки, говорят о себе как о хананеях, о чем свидетельствуют их деньги вплоть до прихода римлян (см.ст.15). Хотя Ханаан был сыном Хама, тем не менее язык был семитским. Об этом ясно говорит письменность хананеев. По-видимому они ассимилировали семитский язык еще на заре своей истории. То же можно сказать и в отношении егоптян, язык которых так же семитский. Древние египтяне, чья связь с хамитами не подлежит ни какому сомнению, восприняли в свой язык так много семитских элементов, что некоторые ученые считают египтян семитами. Географическая близость хананеев к семитским народам Ближнего Востока можно, по-видимому, объяснить ассимиляцию ими семитского языка. Вавилонскую культуру, язык и письменность по существу восприняли все народы жившие между Ефратом, как об этом свидетельствуют письма Амарны XIV века до Р.Хр.
Язык народа не всегда является признаком принадлежности его к данной нации. Это доказывают многочисленные примеры прошлого и настоящего. Завоевание арабами всей Средиземноморской территории сделало арабский язык разговорным и письменным языком семитских народов и несемитских от побережья Атлантического океана до Индии.
7. Сыны Хуша: Сева — Иудейский историк Иосиф Флавий отождествляет Севу с Нубийским царством Мэрое, Африканской страной, расположенной между Голубым Нилом и реками Атбары. Такой взгляд по-видимому, во дни Иосифа Флавия был правильным, с тех пор, как ефиопляне переселились к тому времени из Южной Аравии в Африку. Тем не менее Сева был племенем, по крайней мере первоначально обитавшем на юге Аравии. В Пс.71:10 сказано о том, что наиболее отдаленные народы во дни Соломона поклонятся Соломону — Сева на юге, Фарсис на западе и Шеба на востоке. В Ис.43:3 говорится о том, что Сева расположен поблизости с Хушем. В Ис.43:14 подчеркивается великорослость этих людей.
Хавила — Кроме как в Библии, Хавила нигде больше не упоминается. Из разных библейских мест видно, что это было одно из арабских племен, обитавшее вблизи Палестины. Согласно Быт.25:18 Едем граничил на востоке с Хавилой. До этой же границы, восточной, доходил со своими войсками против Амаликитян и Саул (см.1Цар.15:7, о Хавиле см. Быт.2:11).
Савта — Некоторые толкователи отождествляют Савту с Савотой, столицей южно-арабского государства Гадрамаут. Другие считают, что имеется в виду Птомеева Сафта, расположенная на побережье Персидского залива. Точнее опрелить это имя не представляется возможным.
Раама — Поскольку арабские племена, Шева и Дедан первоначально обитали на юго-западе Аравии, то возможно, что народ Раамы обитал в том же районе. Пророк Иезекииль упоминает Рааму вместе с Шебой, как торгующих ладаном, драгоценными камнями и золотом на рынках Тира. Это, по-видимому, племя рааманитов, которое согласно римскому географу Страбо, обитало в юго-западной Аравии. Они упоминаются также в знаменитой арабской надписи, прославляющей местное божество за спасение минеев от нападения Шебы и Галана на пути из Майна в Рааму.
Савтеха — Об этом сыне и его потомках больше ничего не известно. Некоторые стараются отождествлять место его обитания с Самудейском на берегу Персидского залива. Это весьма сомнительно. Поскольку арабы — потомки Хуша, по-видимому обитали в западной части Аравии.
Шева — Шевиты хорошо известны нам как из Библии, так и из других источников. Во времена Ветхого Завета Шева предстает перед нами как богатый торговый народ. Его царица была у царя Соломона с государственным визитом. Позднее шевиты стали самым влиятельным народом в Южной Аравии, вблизи нынешнего Йемена. Обилие надписей, большая часть которых до сих пор не опубликована, свидетельствует об их религии, истории, высоком развитии культуры.
Посредством сооружения мощных плотин и развитой ирригационной системы шевиты значительно повысили плодородие почвы и благосостояние своего народа. Не случайно в древние классические времена их страну называли «Аравия Феликс» т.е. «Счастливая Аравия». Запущенность и разрушения этих плотин постепенно привело к закату шевитов как нации.
Дедан — Деданово племя находят в северо-западной Аравии, граничащей с Едемом (Иез.25:13). Разрушенное поселение в районе Северной Гезы по сей день носит имя Дедан.
8. Хуш родил Нимрода — Хотя имя Нимрода встречается в вавилонских надписях, тем не менее арабы некоторые места связывают с его именем. Так, например, развалины Борсицы они называют «Бирс-Нимрод», а Калах — «Нимрод». В основе этих наименований должно быть лежат древние обычаи. Их нельзя приписывать влиянию только одного Корана. Согласно новейшим историческим данным древнейшими обитателями Месопотамии были не Семиты, а Шумеры. О происхождении Шумеров известно мало. Тот факт, что Нимрод основал в Месопотамии первые города, говорит о том, что Шумеры были хамитами.
Силен — Эти слова характеризуют человека, прославившегося смелостью своих поступков. Но возможно здесь имеется ввиду и властолюбивая личность «тиран».
9. Сильный зверолов — Имя Нимрод означает «он восстанет». Значение этого имени говорит о том, что выражение «сильный зверолов пред Господом» отнюдь не следует понимать в положительном смысле, будто бы его поступки были в согласии с волей Божьей. Мысль эта подтверждается переводом Семидесяти, где фраза «пред Господом» звучит «против воли Господа». Хотя Нимрод действовал против воли Божьей, его смелые поступки прославили его среди современников и в будущих поколениях. Вавилонские легенды о Гилгамеше часто встречаются на вавилонских рельефах и цилиндрических печатях, по-видимому относятся к Нимроду. Гильгамеш обычно изображен убивающим львов и других животных голыми руками. Тот факт, что Нимрод был гамитом по-видимому побудило вавилонян — потомков Сима, приписать его славные действия на своих звероловов и умышленно забыть его имя.
10. Царство его вначале — Эти слова свидетельствуют либо о его первом царстве, либо о начале его верховной власти. Нимрод числится среди народов как родоначальник монархии. При нем общество перешло от патриархальной формы правления к монархической. Он первый человек, упоминаемый в Библии как глава царства.
Вавилон — Первым царством Нимрода был Вавилон. Представляя себе, что их город является земной тенью небесной обители их Бога, вавилоняне дали ему имя «Вавили», т.е. «Ворота Божии» (см. гл.11:9). В Вавилонских легендах основание города Вавилон приравнивается к сотворению мира. Бесспорно, имея это в виду, Саргос I, один из первых семитских царей, отвоевал священную землю у Вавилонян, чтобы основать на ней другой город, подобный предыдущему. И в более поздний период ассирийского владычества Вавилон не потерял своего значения как центр Мессопотамской культуры. Своего наивысшего расцвета и славы этот город достиг при Навуходоносоре, который сделал его столицей своего царства. После разрушения Вавилона персидским царем Ксерксом, он и поныне находится в развалинах.
Эрекс — По вавилонски «Урук» т.е. «Теперешняя Варка». Недавние раскопки показывают, что он был одним из древнейших городов мира. Здесь были обнаружены древнейшие памятники письменность. «Урук» вавилонянам был известен как место, где Гильгамеш совершил свои славные, героические поступки. Этот факт подтверждает мысль о том, что в легендах о Гильгамеше нашли свое главное отражение славные деяния Нимрода.
Халне — Хотя месторасположение Халме до сих пор точно не определено, однако это был по-видимому, Ниппур или нынешний Ниффер. Около 30% всех известных нам шумерских текстов найдено именно здесь. Это место шумеры называли «Энлиль», т.е. «город бога Энлиль». Вавилоняне изменили последовательность сочетаний, составляющих это имя, и в их древнейших надписях этот город звучит «Ки Энлиль», позднее — «Ки-иллина«.Вероятно, это сказалось и в европейском наименовании «Халне». Наряду с Вавилоном Ниццур был самым священным городом Нижней Месопотамии и гордился своими храмами. С давних времен до позднейшего Персидского периода город был центром культуры и оживленной торговли.
Сеннаар — Упомянутые выше города находились в земле Сеннаар. Этим именем в Ветхом Завете именовалась страна Вавилонская, включая в себе Шумер на юге и Аккад на севере (см. Быт.11:2, 14:1,9, Ис.Нав.7:21, «Сеннаарская одежда» Ис.11:11, Зах.5:11, Дан.1:2). Значение имени неясно. Вначале считали, что оно произошло от слова «Шумер» древней Шумерии, которая находилась в южной части Месопотамии. Но более вероятным происхождением этого имени «Сенар», согласно клинописным текстам страны, точное месторасположение которой до сих пор не установлено. Согласно некоторым текстам Сенар скорее находилось в северной Месопотамии, чем в южной, хотя ясно, что Сенар — это страна Вавилонская, однако происхождение имени не ясно.
11. Из сей земли вышел Ассур — Хотя данный перевод и приемлем, предложенная конструкция в еврейском языке более согласуется с новейшим переводом, согласно которому действующим лицом здесь является Нимрод. В этом случае текст звучит так: «Из сей земли он вышел в Ассирию». В Мих.5:6 Ассирия называется страной Нимрода. продвижение Нимрода в Ассирию и возобновление им строительства расширило нго империю к северу. Недостаток своей территории Ассирия в последствии в ходе истории восполнила своим своим политическим могуществом.
Ниневия — В течение ряда столетий Ниневия была широко известна как столица Ассирийского царства. ассирийцы называли ее «Нинуа» вероятно в честь вавилонского бога Нина. Это указывает на Вавилон как на прежнюю резиденцию Нимрода и согласуется с библейскими местами о том, что он был первым царем Вавилона, а так же основателем Ниневии. Раскопки показывают, что Ниневия была одним из древнейших городов Верхней Месопотамии. Будучи расположена на пересечении международных торговых путей, Ниневия рано сделалась важным торговым центром. В течении второго тысячелетия до Р.Хр. она переходила из рук в руки. Сначала принадлежала Вавилонянам хеттеям, затем попала под власть Ассирии. Позднее став столицей Ассирийского царства, она была украшена величественными дворцами и храмами и сильно укреплена. В 612 году до Р.Хр. этот город был разрушен мидянами и вавилонянами. С тех пор Ниневия находится в развалинах. В ее знаменитой библиотеке, основанной Ашурбанапалом, найдены тысячи обожженых глиняных табличек, содержащие бесценные исторические, религиозные и деловые документы и письма. Помимо всего прочего, эти раскопки сильно обогатили наше познание о древней Ассирии и Вавилоне.
Реховир — Буквально «широкие, пространные места» или «улицы города». Под этим наименованием вероятно имеется ввиду Ребит-Нина, пригород Ниневии, упоминаемый в некоторых клинописных текстах. Но его точное месторасположение пока не установлено. Некоторые ученые полагают, что он находится на северо-востоку Ниневии. По мнению же других ученых этот пригород был расположен на берегу Тигра.
Калах — Древний ассирийский город «Калху», расположенный в месте слияния рек Зав и Тигра в 20 км. от Ниневии. Его теперешнее название «Нимруд» содержит в себе память об основателе этого города. Величественные дворцы были некогда красой и гордостью города, который не переставал считаться столицей Ассирийского царства. В его многочисленных развалинах сохранились огромные скульптуры, сделанные из камня и другие замечательные образцы ассирийского искусства. В одном из его дворцов был найден черный обелиск Салманассара III, на котором изображено, вернее запечетлено, ранее изображение одного из израильских царей и других иудейских.
Надпись на обелиске рассказывает об уплате подати царем израильским Иуем в 841 году до Р.Хр.
Ресен — Библейская местность, расположенная между Ниневией и Калахом, но ее точное месторасположение пока не выяснено.
