13. От Мицраима произошли Лудим — Моисей переходит к описанию потомков второго сына Хама — Мицраима, чьим именем потом был назван Египет. Некоторые толкователи считают, что Лувим — ливийцы, было изменено на «Лудим» — лудийцы в результате ошибки переписчиков. Однако, это имя встречается в различных книгах Библии (1Цар.1:11, Ис.66:19, Иер.46:9, Иез.27:10, 30:5). Из этого видно, что во всех приведенных местах не могло быть одной и той же ошибки. В некоторых местах Лудим и Лувим оба упоминаются как два разных народа. больше того, в переводе Семидесяти Лудим переведен как «лидийцы». Это заставляет нас видеть в этом наименовании мидийцев Малой Азии, которые мигрировали из Северной Африки в Анатолию еще на зоре своей истории. Они появились в долине Сардис, в западной части Малой Азии к середине второго тысячелетия до Р.Хр. и постепенно распростронились по всей стране вплоть до реки Гелис. Во времена владычества Хеттеев Лидия была покарена ими. Однако после падения Хеттейского царства в XIII веке до Р.Хр. она вновь стала независимой страной. В VI веке до Р.Хр. царь Кир завоевал Лидию и включил ее в состав Персидской империи. Но ее прежняя столица Сардис еще в течение многих веков оставалась важным городом. Когда Ап. Иоанн писал свое послание церкви, находящейся там (Откр.3:1-6), то Сардис продолжал быть в первые века христианства цветущим городом.
Чем же все-таки библейский Лудим не соответствует историческим лидийцам, и место его обитания следует искать в Северной Африке, но по соседству с другими потомками Мицраима. Если это так, то сказать определенно о Лудиме ничего не можем, так как ни в одной из древних летописей о нем ничего не сказано, кроме Библии.
Анамим — Вероятно Анамимы были жителями большого египетского оазиса, который по египетски назывался «Кеннемет». Поскольку звук «к» в еврейском языке часто соответствует буквосочетанию «аин», которым начинается наименование «Канамии», то сходство этих двух имен кажется поразительным.
Легавим — Ливийцы, именуемые в египетских надписях «лебу». Из раних источников видно, что это были племена, живущие по соседству с Египтом к северо-западу. В конечном итоге они заняли большую часть Северной Африки. В Библии они так же встречаются под именем «ливияне» (см. 2Пар.12:3, 16:8, Дан.1:43, Наум.3:9). Довольно точное отождествление Легавима с ливиянами — еще один довод в пользу упомянутого выше Лудима вместо Лувима.
Нафтухим — Сказать что-либо определенное об этом народе трудно. Вероятно наиболее верным здесь является предположение, что этот народ принадлежал к Египту в дельте реки Нила. В египетских надписях этот народ значится «На-пату», что то-же что библейский «Нафтухим».
14. Петрусим — Потомки Петрусима были, по-видимому, жителями Верхнего Египта. В Ис.11:11 Патрус перечисляется между Хушем (Нубия) и Мицраимом (Египет). Имя Патрос — еврейский вариант египетского «Па-та-рес», которое в ассирийских надписях значится «Патруси» (Южная страна). Из Иез.29:14 видно, что патрос был первоначальной родиной египтян. Это согласуется с древним сказанием о том, что первый царь Мин, объединивший свой народ, был родом из древнего города, расположенного в Верхнем Египте.
Каслугим — место обитания этого народа не установлено. Возможно он обитал в районе, граничавшим с горой Казнозис, к востоку от низовья реки Нила. Но это точно не установлено.
Филистимляне — Поскольку в Амос.9:7 говорится о том, что филистимляне вышли из Кафтора, то большинство толкователей считают, что перед выражением: «откуда вышли филистимляне» должно стоять слово «кафторим». Поскольку Кафтор и Каслух были сыновьями одного отца, то некоторые из филистимских племен произошли по-видимому от Каслуха, другие от его брата — Кафтора. Филистимляне через Малую Азию и Сирию, по-видимому, имели свою первоначальную родину в Северной Африке. Как обитатели прибрежного района южной Палестины, они играли в истории иудейского народа важную роль.
Филистимляне упоминаются часто не только в Библии, но и в Египетских летописях, где они именуются «Палешат». На многих египетских каменных рельефах изображены их лица, их странствия и сражения, что дополняет наши знания, почерпнутые из Библии. Они упоминаются так-же на клинописных табличках под именем «Паласту». Эллины называли страну Филистимлян «Палестина». Это имя они дали всей стране, которая с тех пор так и называется «Палестина». В Ис.14:29 Палашет переведена как Палестина.
Кафторим — Этот народ упоминается так же во Втор.2:23, Иер.47:4 и Амос.7. На египетских надписях второго тысячелетия до Р.Хр. это имя «Кофтиу» определенно отнесено к первым обитателям Крита, а так же, в более широком смысле, ко всем прибрежным городам Малой Азии и Греции, к которым принадлежали Сирия и Палестина. Филистимляне были остатками так называемых приморских городов.
15. Ханаан — По некоторым неизвестным нам причинам Моисей упускает перечисление потомков третьего сына Хама, Фута и перходит к родословной от Ханаана, младшего из четырех братьев. Страна Ханаан в стратегическом положении представляла собой важный мост, соединяющий Азию и Африку, на водоразделе двух активных культур — месопотамской и египетской. Районы, ныне именуемые Сирия, Ливан и Палестина, были первоначальной родиной хананеев.
Седон. первенец его — Сидоняне занимали Кипр и основали в Сицилии и Карии, расположенных в Малой Азии ряд колоний, а так же колонии на греческих островах — Крите и на побережье Черного моря. Их порт Сидон во дни Иудейской войны назывался «Великий Сидон» (Ис.Нав.11:8). Этот финикийский город, упоминаемый как в египетских иероглифах, так и в месопотамских клинописях, был одним из самых могущественных финикийских городов-государств с давних времен. Многие финикийцы того времени называли себя сидонянами, хотя по существу они были гражданами соседних государств. первенство среди городов финикийских около 1100 года до Р.Хр. от Сидона перешло к соседнему городу Тиру. Финикийцы находились в дружественных отношениях с Давидом и Соломоном, а так же и с Северным царством — Израилем, на который впрочем оказали с религиозной стороны отрицательное влияние. Эссардону удалось разрушить Сидон в 673 году до Р.Хр. Но Тир — царь моря, оставался непобедимым до Навуходоносора, который сумел покарить его лишь после тринадцатилетней осады. После, в персидский период, Сидон продолжал играть важную роль, но в 351 году до Р.Хр. он был полностью разрушен царем Артаксерксом. Несколькими годами позже та же участь постигла и Тир. Император Александр взял его в 332 году до Р.Хр. и этим окончилась долгая и сложная история финикийских городов-государств.
Хет — Прародитель хеттов, называемых египтянами «чета», а в клинописных документах «хаттим». Хеттеи, столица которых находилась в Северной Сирии, сделалось в XVII веке до Р.Хр. могущественным царством. Они стали владычествовать над большей частью Малой Азии и в своих стремлениях распространить свое влияние к югу, пришли в столкновение с Египтом. Это централизованное хеттейское царство было разрушено «приморскими народами» и распалось на множество сирийских городов-государств. Ассирийцы называли Сирию страной Хеттеей. Хеттейские клинописные тексты были расшифрованы уже давно. Они дали нам богатые сведения об истории, законах и культуре этого народа. Тексты, написанные хеттейскими иероглифами, перестали быть загадочными с тех пор, как была открыта тайна двуязычных текстов.
16. Иевусеи — Эти обитатели до израильского Иерусалима были, по-видимому, очень маленькими и незначительными племенами, поскольку кроме Библии, они нигде более не упоминаются. В Ветхозаветных источниках они упоминаются только в связи с Иерусалимом (Быт.15:21, Числ.13:29, Суд.19:10,11 и т.д.). Соломону удалось сделать остатки иевусеев поданными своего царства (3Цар.9:20).
Аммореи — Могущественная группа народов, обитавшая в патриархальные времена на границе Египта и Вавилона. Они были основателями первой вавилонской династии, самый главный царь, законодатель вавилонского царства. Из имеющихся у нас данных видно, что они проникли в Месопотамию, Сирию и Палестину в первой половине второго тысячелетия до Р.Хр. и вытеснили в этих странах правящие группировки. В это время, когда иудей заняли страну аммореев, перечисляются только остатки могущественного народа (Числ.21:21).
Гергесай — Упоминается только в Библии. Этот народ был местным хананейским племенем западной Палестины. (Ис.Нав.24:11).
17. Евей — Хотя этот народ упоминается в Ветхом Завете 25 раз, не смотря на это, евеи остались малоизвестным ханаанским народом, вернее племенем… О них неизвестно ничего, кроме того, что во время иудейской войны они жили в Гаваоне (Ис.Нав.9:7).
Аркей — Этот народ заселял финикийский морской порт Арката, расположенный в 16 милях к северо-востоку от Триполи, у подножья Ливана. В XV веке до Р.Хр. вся эта территория была завоевана фараоном Тутмесом III. Она оставалась во власти египтян по крайней мере 100 лет. Так свидетельствуют об этом письма Амарны XIV века до Р.Хр. ассирийский царь Тиглапаласар III упоминает об этом городе в VIII веке до Р.Хр. как о городе, платившем ему дань.
Синей — Эта группа народностей обитала в городе Сиану и в его окрестностях. Об этом городе, а также о других городах-данниках, подвластных финикийцам, упоминает в VIII веке до Р.Хр. царь Тиглатанасар III. Точное место обитания этого народа неизвестно.
18. Арвадей — Арвадеи населяли древний город Арвад, построенный на острове, расположенном вблизи северного финикийского побережья. Этот город неоднократно упоминается в древних рукописях Вавилона, Палестины и Египта. В надписях около 1100 года до Р.Хр. рассказывается о том, что Тиглатанасар III, отправился на арвадских судах на охоту за китами. Упоминание китов в Средиземном море во втором тысячелетии до Р.Хр. факт весьма примечательный в связи с историей пророка Ионы, а также с упоминанием морских чудовищ в Пс.104:26. В Иез.27:8,11 говорится об Арвадах, как о храбрых морских воинах
Цемарей — Так же один из финикийских народов. Самара в ассирийских, палестинских и египетских документах упоминается как богатый торговый город. Египетский фараон Тутмес III и Сет I завоевали город для Египта в XVи XIV веке до Р.Хр.
Химафей — Это был знаменитый древний город, расположенный на главной реке Сирии — Оранте. О нем упоминается как в египетских, так и в ассирийских документах. Он был завоеван Тиглатпалассаром III, но вскоре стал независимым и примкнул к другим врагам Ассирии, ведущих долгую, но безуспешную борьбу против этого царства.
19. Пределы хананеев — Упоминаются здесь не все. Говорится только о городах в южной части восточной границы. Более подробно о географическом расположении этих городов см. в гл.14:3. Хотя восточные и северные пределы специально не упоминаются. Но можно смело предполагать, что северная аравийская пустыня на востоке, и сирийский город Химафей на реке Орант (см.ст.18) на севере, составили пределы Хананейского царства. Хананеи обитали вдоль финикийского и палестинского побережья Средиземного моря.
21. Сыновья Еверовы — Перечислив потомков Иафета и Хама, Моисей далее перечисляет потомков Сима. В начале он говорит об иудеях, которые будучи потомками Евера (гл.11:16-26) были семитами. Недавние раскопки показывают, что племена хабиру, упоминаемые в вавилонских, ассирийских, хеттейски, сирийских, хананейских и египетских надписях следует искать среди всех этих народов второго тысячелетия до Р.Хр. По-видимому, они были родственны и евреям. Логично предполагать, что хабиру были потомками Евера, как и иудеи. В древних источниках также есть упоминание о том, что не все племена хабиру, упоминаемые вне библейских источников, были иудеями. Исключительно широкое распространение племен хабиру по всем странам древнего мира, по-видимому, побудило Моисея к необычному заявлению о том, что Сим был отцом всех детей Еверовых.
Старший брат Иафетов — В еврейском языке это выражение допускает перевод, согласно которому Иафет — старший брат Сима. Согласно новейшему переводу, Сим — старший брат Иафета.
22. Сыны Сима: Елам — Этот стих переводит читателя к родине семитов — Месопотамии и восточной Аравии. Елам был районом, граничащим с нижним Тигром на западе и с Мидией на северо-востоке. Древняя столица Елама — Сузы (Дан.8:2) стала в более поздние времена одной из столиц Персидского царства (Есфирь 1:2). При раскопках в Сузах были обнаружены документы, написанные клинописью, которые позволяют нам сегодня воспроизвести давнюю историю и религию еламитов. Таким образом, стало очевидно, что древнее население еламского района фактически принадлежало к семитам и было родственно вавилонянам. Древнейшие еламские надписи составлены на вавилонском языке. Древнейшие боги еламитов были заимствованы из долины реки Тигра. Однако о связи народов, вернее о связи еламитов с другими народами мы почти ничего не знаем.
Ассур — Ассирия занимала центральную часть реки Тигр, которая простиралась на севере до гор Армении, а на востоке до Мидийского плоскогорья. Имя сына Симова Ассур в свою очередь перешло к главному богу ассирийцев к древнейшей столице всего царства, а также к самому. В исторических документах Ассирия выступает в начале второго тысячелетия до Р.Хр. вплоть до опустошения вавилонянами в последней части VII столетия, в период своего могущества Ассирия была бичом всех народов. Жестокость ассирийцев по отношению к побежденному врагу до сих пор не знает себе равных. Израильское царство было разрушено ассирийцами, и только южное царство — Иуды избежало этой участи.
Арфаксад — Некоторые толкователи под этим именем подразумевают Арафу, район между Мидией и Ассирией. Арфаксад скорее похож на древний «Арб-кишади», который означает «крепость халдеев». Первоначальная родина халдеев находилась в южном Вавилоне вокруг Ура Халдейского. Халдеи были злейшими врагами ассирийцев и часто терпели от них поражения. Халдеи или арамейцы занимали вавилонский престол в VIII веке до Р.Хр. Позднее они основали великую вавилонскую династию Навуходоносора II, покорителя Иерусалима.
Луд — Отличный от Лудима, упоминаемый в ст.13. Под Лудом можно подразумевать страну Лубди, которая по древним летописям — район, лежащий между реками Тигр и Евфрат.
Арам — родоначальник Арамейцев. Во втором тысячелетии до Р.Хр. этот народ занимал северную Сирию между Месопотамией и Финикией. Но в более позднее время он распространился к югу. Арамейцы никогда не были единым народом, но были разделены на мелкие племена и города-государства. Самые сильные из арамейских государств — Дамаск был в конечном итоге завоеван Тиглатпалассаром III. Этим событием заканчивается политическая история арамейцев, но их культурное влияние на окружающие народы не кончается. Они были рассеяны среди других народов, которым передали свой язык и письменность. В результате арамейский язык сделался за короткое время универсальным средством общения от границ Индии на востоке до Эгейского моря на западе, от Кавказа на севере до Эфиопии на юге. В течение столетий арамейский язык оставался наиболее распространенным языком Ближнего Востока. Во дни Иисуса он так же был языком иудеев.
23. Сыны Арама: Уц — Это имя носил не только старший сын Арама, но и первый сын Нахора (см. гл.22:21) и так же потомок «правнук Сеира» родоначальник хоритов. Поэтому ограничить Уц определенной территорией затруднительно. По той же причине невозможно считать Иова жителем страны Уц (Иов.1:3) а Саси, упоминаемого ассирийским царем Салманассаром III — принцем Уца. Ничего не известно об арамейских племенах Хула, Гефера и Маша.
24. Арфаксад родил Салу — Поскольку родословная линия от Арфаксада к Аврааму более подробно рассматривается в гл.11, то Моисей об этом говорит здесь скупо. Однако, он проводит эту родословную через первые поколения с тем, чтобы показать происхождение арабов от Иоктана, которые были родственны евреям через их общего прародителя Евера.
Евер — О возможной связи Евера с племенами хабиру из библейских источников см. ст.21.
25. Фалек — «Фалек» означает «разделение». Он был первородным сыном Евера и одним из праотцев Авраама. Хотя и в приведенном стихе говорится буквально о разделении земли, но очевидно, что слово «земля» означает «народ» из Быт.9:19 и 11:1. Моисей, по-видимому, предвосхищает события, описанные в последующей главе, смешение языков и расселение народов. Его слова в Быт.10:5,20 и 31 стихах о различных языках следует понимать в том смысле. Если смешение языков произошло при рождении Фалека, то станет понятно, почему он получил это имя «Фалек» (разделение). Во дни его земля была разделена.
Иоктан — Брат Фалека Иоктан был родоначальником значительной египетской группы народов — иоктанитов. О происхождении арабов — хушитов сказано в ст.7, тогда как родословная арабских потомков Авраама описана в последующих главах книги Бытие. Третья группа арабов, описанная в приведенном списке, обитала, по-видимому, в центральной, восточной и юго-восточной части Аравии. О них нам известно намного меньше, чем о других арабских племенах.
26. Алмодад, Шалеф — Вне библейских источников это имя пока не обнаружено. Следовательно, кроме сказанного здесь, сказать что-либо определенное об этом народе невозможно. Шалеф, по-видимому, был один из арабских народов. Пталомей упоминает о салапинах.
Хацармавеф — На арабских надписях это «Гидрамаут», страна богатая ладаном, мирром и алоем. Древнее население этой страны поклонялось богу луны Сину и его посланнику Холу. Об арабском имени Иерах нам не известно ничего.
27. Гадорам — Южные арабские племена адрамитов. Узал и Дикла до сих пор не определены.
28. Шева — Как уже было отмечено в связи с разделением племени Севы от Хуша к южной Аравии (ст.7), Севиты от Иоктана (иоктаниты) вероятно северные арабы того же названия. В надписях Тиглатпалассара III и Саргона II (VIII век до Р.Хр.) они упоминаются как союзники Арабов. Об Овале и Авимелехе нам не известно ничего.
29. Офир — Обозначает как народ, так и страну. Хотя этот народ в Ветхом Завете упоминается часто, тем не менее место его обитания для нас по сей день не известно. Поскольку для путешествия на Соломоновых кораблях от Черного моря до порта Езмен — Гевер (3Цар.9:28, 10:11-22 и т.д.) уходило три года, то из этого видно, что Офир была страна далекая. Исследователи отождествляют Офир с юго-восточным районом Аравии, с территорией вдоль восточного побережья Персидского залива, называемого еламитами Апир или Индия. Товары, доставляемые из Офира: золото, серебро, обезьяны и павлины — скорее указывают на Индию, чем на Аравию. Если Офир действительно был в Индии, тогда трудно объяснить почему все потомки Иоктана после написания книги Бытие переселились в юго-восточном направлении в Индонезию, поскольку Моисей указывает обитание всех потомков Иоктана в определенных географических пределах (ст.30). Согласно другому разъяснению, Офир находился в Аравии, тогда как Офир, куда направлялись корабли Соломона был в Индии. По последним имеющимся данным, основанным на египетских летописях, Офир — это пункт, район, под которым имеется в виду территория англо-француского Сомали.
Хавила и Иовав — Ни об одном из них пока ничего не известно.
30. Поселения их — Упомянутые места нельзя считать достоверно установленными. Меша — это быть может Мезена на северо-западе Персидского залива, а Сафер, по-видимому, город Сапрафа времени Пталомея и Илиния, ныне Дофар на юго-восточном побережье Аравии. Высокая гора, стоящая в непосредственной близости к Дофару и соответствующая «восточной горе», упоминаемой в Святом Писании, подтверждает выдвинутое предположение.
31. Сыновья Симова — Перечисление потомков Сима заканчивается теми же словами, что и перечисление потомков Иафета и Хама в 5 ст. 20 ст. Без сомнения, имена, данные в родословной народов, в первую очередь относятся к племенам и народам и во вторую очередь — к отдельным личностям.
32. Вот племена — Подробные сведения об именах, их значении и происхождении, а также подробные сведения об упомянутых народах свидетельствуют о библейской родословной как о древнем и надежном документе. Многие из названных имен встречаются вне библейских источников первой половины второго тысячелетия до Р.Хр. и даже раньше. Поскольку древние летописи представлены отрывочно, то некоторые народы встречаются лишь в летописях более позднего периода. Мидяне, например, в документах (светских) встречаются не раньше IX века до Р.Хр. Это, однако не говорит о том, что эти народы не существовали в более поздний период. Но это говорит только о том, что сведения о них еще не обнаружены. Некоторые, подобно арабам — иоктанам, по-видимому, мало соприкасались с народами, о которых мы располагаем более определенными сведениями. Можно надеяться, что непрерывные открытия древних исторических источников прольют на Бытие 10 главу дальнейший свет.
Приведенная родословная провозглашает единство человеческой семьи, показывая, что все люди произошли от одной крови. Как бы они ныне не отличались друг от друга в географическом отношении, по национальным особенностям, происхождение всех их ведет к Ною и его трем сыновьям. Эта родословная опровергает все теории, согласно которым весь род происходит от различных прародителей. Кроме того, эта родословная подтверждает рассказ о расселении народов вследствие смешения языков, описанного в последующей главе. Моисей (Втор.32:8) и ап. Павел (Деян.17:26) оба утверждают, что размещение территории было осуществлено Богом.
По материалам библейского комментария АСД
