И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1Кор.6:11).
Несколько лет назад я прочитал рассказ о маленьком мальчике, который как-то пришел в красивый английский кафедральный собор со своим отцом. Внимание мальчика привлекли витражные стекла, и, когда он спросил о том, кто на них нарисован, ему сказали, что это святые. Спустя немного времени, рассказывая о своем посещении кафедрального собора, мальчик возбужденно говорил, что он видел святых, и объяснил, что «святые — это люди, через которых сияет свет».
Хотя коринфяне боролись со многими личными проблемами, Павел сказал, что они были призваны к святости и что они были освящены (см. 1Кор.1:2). Сегодня, используя богословскую терминологию, мы бы сказали, что они были верующими и находились в процессе освящения.
Арнольд Уоленкампф делает различие между теологическим и библейским значениями освящения и говорит: «Библейское освящение обычно подразумевает утвердительный ответ грешника на Божье приглашение через Святого Духа и принятие Иисуса как своего Спасителя. Это противоположно Божьему принятию грешника, которое названо оправданием» (Justified, p. 97). Бог считает людей, которые к Нему обращаются, святыми, или наделяет их святостью, чтобы они могли называться святыми.
В «Библейском комментарии адвентистов седьмого дня» есть интересное высказывание о библейском освящении: «В греческом оригинале подчеркивается идея того, что мы были освящены и находимся теперь в состоянии освящения. Под освящением здесь подразумевается не постоянный процесс... а первоначальный переход от греха к святости и пребывание в таком состоянии» (т. 7, с. 460).
Как сказал маленький мальчик, святые — это люди, через которых сияет свет. Вы можете принадлежать к этим людям, поскольку вы омыты, освящены и оправданы Кровью Иисуса и силою Духа. В Божьих очах вы так же чисты и прозрачны, как витражные стекла в окнах.
