Он дал нам способность быть служителями нового завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит (2Кор.3:6).
Каким бы странным это ни казалось, «буква» Евангелия также может убить, как и буква закона. На самом деле, как написал исследователь Библии Адам Кларк, «можно с полной уверенностью сказать, что в течение всей своей истории иудеи так не полагались на букву их закона, как полагается подавляющее большинство христиан на букву Евангелия» (Clarke’s Commentary, Vol. VI, p. 324).
Буква Евангелия включает в себя такие замечательные истины, как водное крещение, Вечеря Господня, служение, богослужение, победа над грехом и так далее. Но без искупительной жертвы Христа всего этого недостаточно для спасения. Вера в то, что я спасаюсь, например, посредством крещения или участия в служении, а не посредством веры в Иисуса, и является буквой, которая убивает.
С другой стороны, новозаветное служение основано не на букве закона, а на жизни под водительством Духа Святого через Кровь Иисуса. Это никоим образом не умаляет значения буквы Евангелия, но правильным образом соотносит ее с духом Евангелия.
Павел показывает различие между буквой и духом в контексте своих рассуждений о Десяти заповедях. До тех пор, пока заповеди рассматриваются как средство спасения, они являются буквой, которая убивает. Они не могут спасти никого, потому что «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23). Они выполняют «служение смерти» (2Кор.3:7) тем, что требуют справедливого «возмездия за грех». Однако новый завет — это соглашение относительно жизни в Духе. Десять заповедей не изменены и не уничтожены, а написаны Духом в мыслях и сердцах тех, кто спасается жизнью и смертью Иисуса (см. Иер.31:33; Иез.36:25–27).
Каждая деноминация имеет свое письмо и свой дух. Если вы хотите жить по духу, то письмо идеалов и доктрин вашей деноминации, если оно основано на Библии, может быть провозглашаемым и приносящим пользу в служении нового завета.
