Когда Иисус проживал последние часы Своей жизни на земле перед арестом, судом и смертью, Он отправился со Своими учениками в Гефсиманский сад, чтобы помолиться. Иисус попросил троих учеников, которые были к Нему ближе всех, молиться и бодрствовать, пока молится Он, поскольку Он ощущал тяжесть происходившего с Ним. Иисус отчаянно нуждался в поддержке друзей в тот момент (см. Матф.26:36–45).
К сожалению, ученики, которые искренне любили Иисуса и считали Его своим дорогим Другом, не смогли исполнить Его просьбу и уснули. Они проявили небрежность дважды; они забылись сном, и их сонливость помешала им разделить бремя их Господа. Прежде чем они успели все исправить, Иисуса схватили и забрали от них (см. Матф.26:47–56). Таким образом, ученики упустили возможность послужить Тому, Кого они так любили.
Проблема в данной ситуации не в том, что ученики никогда не испытывали любви Иисуса. К этому моменту у них было множество свидетельств, говорящих о Его любви к ним. Дело было даже не в том, что они далеко отошли от Иисуса. В конце концов, они же были с Ним в Гефсиманском саду. Тем не менее, в них воцарилось чувство удовлетворенности самими собой. Ученики не могли понять, насколько важно было бодрствовать и молиться за Иисуса в это трудное для Него время. Ученики упустили возможность поделиться любовью Отца с Тем, Кто преподал им так много уроков любви.
Печально, но и мы сегодня тоже часто виновны в том, что проявляем самодовольство и небрежность. У нас вдохновляющие опыты с Иисусом. Мы не скрываем, что следуем за Ним. Но если посмотреть внимательнее, то многие из нас становятся самодовольными в своей вере. Это самодовольство часто незаметно. Когда мы размышляем над своей жизнью, то осознаем, что не любим ближних так, как заповедал Иисус. Подобно ученикам, мы знаем, что Иисус благ, и мы хотим быть с Ним. Но мы впадаем в духовную спячку, упуская множество возможностей поделиться любовью Божьей с миром, исполненным отчаяния. Нам следует тактично напоминать друг другу о необходимости бодрствовать и быть готовыми всегда поделиться любовью, которую мы испытали, со страдающим миром.
Другое оправдание, которым мы прикрываемся, чтобы избежать участия в миссии, находит отражение в упущенных возможностях, о которых говорится в повествовании об Ионе.
Иона знал Бога и пророчествовал от лица Божьего в Израиле до того, как получил призыв идти в Ниневию (см. 4Цар. 14:25). Его предыдущее пророческое служение всегда совершалось среди израильтян и касалось ободряющих вестей для Израиля. Оно не подразумевало служения врагам Израиля. Читая книгу Ионы, мы видим, что ему было трудно любить людей, не принадлежавших к его народу.
В книге Ионы показаны две значительные возможности, которые упустил пророк. Первая возникла на борту корабля, на который Иона взошел, чтобы бежать от Бога. Во время бури Иону окружали моряки, которые молились своим божествам. Они попросили Иону помолиться своему Богу в надежде, что его ходатайство поможет им (см. Ион.1:6). Но Иона не стал молиться. Вместо этого он решил покончить с собой (см. Ион.1:12).
Моряки, у которых было более сострадательное сердце, чем у Ионы, сначала отказались, но потом все-таки решились на это, чтобы спасти свои жизни (см. Ион.1:13). (Вспомните предыдущий урок, где шла речь об открытости к получению благословений от других людей.) Когда Иону выбросили за борт, буря утихла. В результате моряки прославили Бога Ионы. Проблема в том, что Иона упустил возможность помолиться Богу, вместо этого предложив свой вариант решения возникшей проблемы. В этой ситуации у Ионы была возможность засвидетельствовать морякам о своем Боге.
Вторая упущенная возможность произошла после того, как Иона проповедовал в Ниневии. Жители города приняли весть пророка и покаялись. Но Иона убежал от них. Он забрался на вершину ближайшего холма, надеясь увидеть уничтожение Ниневии (см. Ион.4:5). Когда же этого не случилось, Иона разгневался на Бога (см. Иоан.4:1). Пророк открывает истинную причину, по которой он использовал отговорки, уклоняясь от Божьей миссии. Он говорит, что знал, что Бог любящий и сострадательный, и он понимал, что Бог простит ниневитян (см. Ион.4:2). Признавая эту библейскую истину, Иона не хотел совершать Божью миссию для людей, которые ему не нравились, поскольку не хотел, чтобы они на своем опыте познали благость Божью.
Книга Ионы — единственная книга в Библии, которая заканчивается вопросом (см. Ион.4:11). Вопрос прямой. Бог спрашивает Иону: «Почему ты не можешь любить людей так, как это делаю Я?» Поскольку Иона отказался возлюбить своих врагов, он был вне города, тогда как ему следовало быть в городе и помогать ниневитянам сделать следующие шаги в их отношениях с Богом. Отказ Ионы обернулся упущенной возможностью.
Оправдания Ионы были связаны с тем, что мы сегодня называем этноцентризмом, предрассудками и ксенофобией. Иона в своей жизни испытал любовь Божью и знал, что Бог сострадателен. Но Иона не мог избавиться от чувства национальной гордости. Поскольку он считал, что он лучше других, он не желал выходить совершать миссию так, как этого хотел Бог. Какая грустная история. Тем не менее, в примере Ионы содержится урок и для нас.
Вопрос в конце книги Ионы — это один из вопросов, который мы должны задать себе и который должна задавать себе церковь. Проявляем ли мы любовь к людям вокруг нас, особенно к тем, кто выглядит иначе, чем мы, или приехавшим из других стран и народов? Слишком часто я слышу разговоры на богослужении или на субботней школе, в которых проявляются предрассудки и вредные этноцентрические установки. Такое отношение часто сопровождается отговорками, почему определенные группы людей выходят за рамки нашей миссии. Такое мышление ничем не отличается от образа мыслей Ионы.
Иона не смог понять того, что, когда Бог проявляет любовь и сострадание к другим людям, Его Божественное милосердие должно служить напоминанием о том, что Бог делает то же самое и для нас. Когда вы отправляетесь совершать миссию, делитесь любовью Божьей и наблюдаете, как она преображает жизни людей, такой опыт обогащает и вашу духовную жизнь. Этот опыт также может побудить вас установить новые отношения с людьми, которые могут сильно отличаться от вас, но которые наряду с вами обрели отношения с Иисусом. Иона мог бы завести на корабле новых друзей, с которыми мог бы поделиться своей верой. То же самое касается Ниневии. К сожалению, эти возможности были упущены, потому что Иона выбрал оправдания, основанные на его эгоистичной гордыне и этноцентризме.
Каждый из нас переживал особые опыты с Иисусом. Мы доверяли Ему, полагались на Него и видели, как Он проявляет Себя в нашей жизни. Однако с течением времени мы часто начинаем больше полагаться на себя, впадая в самодовольство. С этим самодовольством часто приходит и склонность искать отговорки, по которым мы не делимся любовью Божьей с окружающими. Самодовольство может подкрадываться незаметно, и, прежде чем мы узнаем о нем, мы оказываемся в духовной спячке, хотя нам следовало бодрствовать. Как отдельным личностям, так и общинам следует честно посмотреть на нашу повседневную жизнь и дать отчет. Если мы деятельно не ищем людей, которые страдают или нуждаются в помощи, неся свое бремя, чтобы установить с ними отношения, то мы проявляем самодовольство. Ответственность предполагает, что мы можем собраться вместе с небольшой группой надежных людей из вашей поместной церкви, которые готовы открыто признать свое самодовольство и готовы помогать друг другу возобновлять общение с Богом, творчески свидетельствуя о Нем окружающим людям.
Некоторые верующие придумали отговорки, чтобы избежать работы с определенными группами людей, например, с мусульманами или католиками. Такие отговорки показывают, что их объял дух превосходства и этноцентризма, и в этом случае необходимо просить Бога помочь возлюбить всех людей. Мы можем достичь этой цели, спросив себя, что мы думаем о тех или иных людях. Если мы избегаем определенные группы людей или думаем, что их не стоит спасать, то это признак того, что что-то не так с нами, а не с теми, кто принадлежит к рассматриваемой группе. Честная оценка требует такого уровня самоанализа и правдивости, которого трудно достичь, но церковь, готовая сражаться с этими трудностями, — это церковь, на которую может оказать влияние Святой Дух.
