Община г. Цесис

Колич. членов: 140

История

Трёхангельская весть начала проповедоваться в Цесисе уже в 1910 г. До 1911 г. там трудились библейский работник Александр Эглитис и пастор Янис Спрогис.

Церковь в Цесисе образовалась в 1911 г., и как обычно сперва собрания проходили на квартирах, а затем в съёмных помещениях. Согласно церковным книгам первые адвентисты, крещённые в Цесисской церкви, были: Янис Фогел, Петерис Фогел, Кристина Фогеле, Рудолф Трапуцкис.   В 1912 г. в Цесисе были крещены Мария Лерха, Карлина Миглис и Мария Аболиньша. Позже к ним присоединились Алвина Фогеле, члены семей Лерху, Кушку и Аболиньшей.

Проповедник Янис Дрикис проживал в Цесисе на улице Ригас 49 с 1913 г. по 1914 г., а служитель Дрейманис (староста) с 1917 г. по 1921 г.  – на улице Пилс 8. Это было сложное время для Латвии и также для самого Цесиса. В 1918 г. Цесис захватили немецкие войска, а в декабре того же года без боёв город перешёл к большевикам. В городе начался террор против врагов революции. В мае следующего 1919 г. латышские партизаны и пешеходная рота Цесисского полка освободили город от большевиков, но через месяц туда с боями вошла немецкая Железная дивизия. Бои продолжались в окрестностях города, и только 22 июня было заключено перемирие. Немецкие войска оставили Цесис.

Читать больше

Церковь после Первой мировой войны

Война рассеяла Цесисскую церковь. В начале 1920 г. служителем церкви был утверждён Петерис Пурмалис. Вначале посещение собраний было умеренным, но через какое-то время посетителей было так много, что помещения, вмещающие 200 человек, были переполнены. Собрания проходили уже в постоянных помещениях: на улице Ригас, в Торговом доме, на втором этаже. Но уже в конце того же самого года или вначале 1920 г. церковь начала собираться на улице Паласта 1. Здесь помещения были также на втором этаже (окна - видом на улицу Гауяс). В это время были крещены 64 человека. Пурмалис проживал в Цесисе на улице Пилс 1.

В 1922-1923 гг. в церкви быстро возрастало количество членов. В результате пылкой работы евангелиста Янися Буйлеса в 1922 г. произошло самое большое крещение в истории Цесисской церкви, когда за один  раз в Гауе были крещены 18 человек.   Уже в заключительном статистическом отчёте за 1923 г. мы можем прочитать, что в Цесисе было 88 членов общины.  Как посвящённый проповедник, Янис Бирзиньш служил в то время с поминальной службой.

Андрис Зариньш, староста Цесисской церкви, упоминает следующие две причины столь быстрого роста церкви:

  1.  Свежее учение. Судя по публикациям в прессе, свободно обсуждались те библейские истины, которые объединяют нас с остальными христианами, но также и те, что отличают адвентистов от других.
  2.  Работа по распространению литературы. В 1922 г. была напечатана книга Е.Уайт «Великая Борьба» (в сокращённом варианте) и в течение года было необходимо три таких издания, всё вместе – большим тиражом 20 000 экземпляров.

В 1924 г. от Цесисской церкви отделила и стала существовать самостоятельно церковь в Лигатне с проживающими там верующими  -  группа из 16 человек.

В 1929 г. с 27 до 30 июня в Цесисе прошёл конгресс молодёжи адвентитстких церквей Латвии.

В 1930 г. был образован Видземский Союз (существовал до 1939 г.), заседания которого проходили в Цесисе, сперва  на улице Паласта 14, а позже на улице Ригас 32. Председателем союза был проповедник Карлис Сутта, а секретарём – Алфред Меднис. Сутта проживал в Цесисе на улице Ригас 32. В 1930 г. с 5 по 10 августа  в доме Хостинг сообщества на улице Раунас 12 прошёл I конгресс Видземского союза церквей, среди гостей которого были представитель Генеральной конференции Г.Шуберт, руководитель Польской унии Джон Айзек, от союза Эстонии – Л.Никар и другие.

Летом 1931 г. с 10 по 14 июня в Цесисе в помещениях дома Культуры (теперь – зал Хостинга сообщества) на улице Раунас 12 прошёл II конгресс Видземского союза.

В 1932 г. на территории церкви была организована ещё одна отдельная группа, которая стала собираться в Дзербене. Там собирались 10-15 братьев и сестёр, но уже в 1934 г. эта группа была ликвидирована. В 1934-1935 гг. в Цесисе и других маленьких церквях  - в Лигатне, Дзербене, и Сигулде – служил евангелист (помощник пастора) Аугуст Бакис.

В начале 1936 г. в церкви было 67 членов и 10 несовершеннолетних. В 1937 г. церковь собрала 54 подписи. Для перерегистрации церкви  минимальное количество членов должно было быть 50. Постоянную работу были вынуждены прервать также церковь в Лигатне и весь Видземский союз, как таковой. Как бы там не было, Цесисская церковь вернулась в свои прежние рамки.

Летом 1937 г. в Цесис был направлен проповедник Германис Линде, которого, примерно через  полгода, церковь  была вынуждена исключить из списка своих членов. Сразу же за ним, по своему желанию, из церкви вышла жена Линде (13 ноября 1937 г.). С этого момента сам Линде больше не принимал участия в заседаниях совета церкви и отказался от служения. 8 января 1938 г. закрытым голосованием Линде был освобождён от обязанностей служителя. Собрание проводили  Я.Олтиньш и Э.Клотиньш. В голосовании принимали участие 35 членов церкви, 30 из которых проголосовали за освобождение, а 3 – против. Через месяц Линде был исключён из церкви.

Тогда, в 1938 г., в Цесис перешёл проповедник  Паул Покул. Заново начала кипеть работа, и особенно стали удовлетворять молодёжный и детский отделы, так как семья Покулей посвящала им много внимания. Покул был избран старостой церкви.

Во время войны

Во время войны до 1946 г. церковь  собиралась на улице Аматниеку 3. И место собраний, и вся работа церкви в большей степени была связана с семьёй Мараусков, которые многое делали на благо церкви (стараясь накормить каждого хотя бы сухим хлебом), но, в конце концов, церковь стала очень нестойкой Из четырёх крещённых членов, верной до конца осталась только Анна (умерла в 1974 г.), но остальные по очереди были исключены и прошло ещё время, пока церковь освободилась от поднятой ими дурной славы.

Осенью 1941 г. проповедником в церкви стал служить Роберт Аузиньш (не посвящённый), переехавший из Даугавпилской церкви. Центр города был разрушен сильным взрывом на железнодорожной станции поезда с российскими боеприпасами. Во время оккупации город был приведён в порядок, но ранней осенью 1944 г. многие дома в Цесисе вновь превратились в руины. В течение пяти лет военного времени в адвентитсткой церкви приняли крещение 37 новых членов общины, что, принимая во внимание обстоятельства, было очень хорошим показателем. Новых членов церкви крестили проповедники П.Покул, А.Юркевич, А.Меднис и Э.Гринбергс.

В 1946 г. в Друстах двумя сёстрами (Якобсами), у которых умер один из родителей, были предусмотрены похороны. Большинство членов церкви отправились туда уже в пятницу, чтобы помочь с подготовкой к похоронам. Также поехали староста церкви Освальд Кушкис и проповедник Роберт Аузиньш. Неожиданно из леса выскочили два вооружённых бандита и из автомата расстреляли как Аузиньша, так и Кушкиса.

После Второй мировой войны

В 1943 г. в ряды церкви вошёл брат Янис Карклиньш. В августе 1944 г. он был призван в немецкую армию, где, с разрешения руководства, служил помощником на кухне. По субботам ему получалось быть свободным от службы. Вместе с частями немецкой армии он пришёл в Германию к Витенбергу, а 16 апреля 1945 г. попал в плен к американцам. Комиссары пригласили вернуться домой, однако, вместо этого, он попал в русские шахты. В немецкой армии, в плену и в шахтах каждый день был насыщен Божьей охраной и Его благословениями. В шахтах давали два выходных дня и не требовали их отрабатывать, так как Янис в пять дней выполнял всю норму. Однако руководство в шахтах поменялось, и новый начальник отказался пойти навстречу Янису, потому что боялся за свою безопасность. Он сказал, что в шахтах всё равно, когда по вечерам в пятницу заходит солнце, ибо его там не видно, однако Янис ответил, что может определить заход солнца по часам. Так, Янис своим молитвами обращался к высшему Начальству.  Начальник спросил у руководителя Яниса о качестве его работы. Тот ответил, что Янис работает очень хорошо. Тогда начальник обещал Янису дать выходной в субботу, если он будет и впредь работать хорошо. В декабре 1946 г. Яниса освободили, и он смог отправиться домой. Далее его избрали работать в колхозе бригадиром,  но в районной газете писали: «Хороший бригадир, но связан религиозными цепями, и поэтому  по пятницам, вечером, оставляет бригаду и отдаётся во власть священника». Когда, с 1947 г., в Цесисе стал служить проповедник Эрнест Гринберг, Яниса Карклиньша избрали помощником старосты церкви, а обязанности старосты выполнял сам проповедник. В 1950 г. брата Карклиньша посвятили в полноправного старосту церкви. Эту обязанность он выполнял до 1979 г. Отдельно нужно отметить заботу Яниса Карклиньша о пожилых людях и о тех, кому была необходима материальная поддержка.

В 1946 г. в Цесис из Скриеверов вместе со своим другом жизни переехал брат Арвид Лерх, который долгие годы служил как кассир церкви, а также иногда и как руководитель Субботней Школы.

В 1951 г. из Даугавпилса в Цесис на служение был переведён старейший проповедник Янис Олтиньш и служил там до 1954 г. Кажется, что эти три года, проведённые в Цесисе, были самыми трудными в жизни брата Олтиньша. В 1952 г. тяжело заболела и умерла его спутница жизни Мария. В таких обстоятельствах было очень нелегко объединить заботу о семье и о церкви. Но, несмотря на тяжёлое положение, в это время было крещено 17 человек.

В 1954 г. второй раз на служение в Цесисскую церковь возвратился проповедник Павел Покул. Он прибыл из Елгавской церкви. В это время его служения церковь уделила особое внимание знакомству с трудами Духа Пророчества, которые сам проповедник очень уважал и ценил. Началась работа, чтобы труды Елены Уайт и Свидетельства Церквям были доступны на латышском языке. И в течение года Господь богато благословил это незначительное начинание, которое Он доверил его слабым человеческим орудиям.

В начале шестидесятых, церковь возрастала главным образом благодаря белорусским семьям, переселявшимся жить в Цесис.  В течение трёх лет в церковь вошли 24 человека, но только пятеро из них были крещены на месте. Трудная и ответственная обязанность была доверена сестре Анне Рудзите, которая, начиная с этого времени, служила в церкви переводчиком русского языка.

Некоторый подъём внёс деятельный проповедник Отто Балодис, пытающийся расшевелить заржавевшие колёса миссионерского служения, но как это обычно было в последние годы,  в эту упряжку впрягся он один, и оттого возникли отдельные препятствия.

В 1968 г. церковь перешла в помещения евангелистической лютеранской церкви св.Анны, в Цесис на улице Л.Калею 6. Туда на служение был призван, переехавший из Талсинской церкви, Янис Лапа. До 1971 г. были крещены 5 человек; троих из них вскоре пришлось исключить, поскольку они не смогли привыкнуть к церкви. Позже двое вернулись вновь.

Вручную, во многих экземплярах, переписывались такие большие книги, как: «Желание Веков», «Деяния Апостолов», «По Стопам Великого Врача» и другие, но уже в первой половине этой декады духовную литературу начали размножать на печатных машинках, где одновременно можно было сделать несколько копий. Затруднение доставляло лишь приобретение бумаги и организация работы, так как государственные службы ревностно следили за тем, чтобы не проводилась никакая нелегальная работа. Книги с английского языка переводил Янис Зариньш (крестился в 1954 г.), а некоторые также и Илга Рудзите. Вся переписка главным образом проводилась в семьях Зариньшей и Рудзишей, а переплёт оформлял Арнис Эрицс. Интересно, что работа началась, набирала силу и развивалась нелегально не только перед лицом государственной власти, но также и церкви. Даже более того, она продолжалась, несмотря на неоднократные запреты руководящих братьев, ищущих ошибки, упрекающих за нарушение евангелизации и отказывающихся дать для перевода необходимые книги. Поэтому фотокопии приходилось привозить из Украины или из России, и в этом деле большую помощь оказал проповедник Герберт Дрикис. Только со временем другие проповедники также начали признавать и оценивать сделанную работу. Особенную материальную  помощь позже оказали братья Эрнест Павасарс и Эрнест Клотиньш.

В семидесятые годы Латвийская Советская Социалистическая Республика очень ценила чужестранную рабочую силу. Этим пользовались наши белорусские и украинские братья, приезжая в Латвию на заработки. Они работали на стройках, главным образом в колхозах и совхозах. А Цесисская церковь для всех этих приезжавших групп была как бы неизменным местом собраний по субботам. Вместе с ними приходили также и их некрещеные друзья и, так как в Латвии приходилось проводить 6-8, а иногда даже и больше, месяцев в году, некоторые из них выражали желание присоединиться к церкви, несмотря на то, что это обычно получалось ненадолго.  Это было очень характерно для периода времени с 1971 г. до конца 1975 г., когда крестились 14 человек, из которых только пятеро были местными жителями,  а остальные уже через год (считая с момента крещения) отправились обратно на родину. В связи с этим число членов Цесисской церкви не только  ни возросло, а лишь уменьшилось  и, когда из ЛССР выехали семьи Павла Пацукевича и Николая Жаруна, оно стало критически низким.

В январе 1976 г. в Цесисской церкви стал служить старейший проповедник Эрнест Клотиньш. Казалось, что первые два года его служения были довольно трудными, но число членов понемногу стало расти.

Осенью 1980 г. церкви пришлось разрешать тяжёлую проблему, когда возник пожар на улице Лигатнес 1, где на 1-ом этаже жил брат Клотиньш, а на 2-ом – сестра Кума с детьми. Квартира Кумей сгорела полностью, а квартиру Клотиньша залили водой.

В 1981 г. в Цесисской церкви крестилось 15 человек. Духовный подъём продолжался до 1985 г., во всё время служения Эрнеста Клотиньша и  частично при проповеднике Викторе Гейде, начавшего служить в церкви в 1983 г. (до 1987 г.).  Семья Клотиньшей ушла на заслуженный отдых, который, несмотря ни на что, до последнего мгновения был переполнен различными заботами.

Нужно заметить, что во время служения Виктора Гейде в церкви произошло уникальное крещение. 14 декабря, когда Гауя частично замёрзла, в реке с берега прорубили лёд, чтобы добраться в середину незамёрзшей воды, где начали свою новую христианскую жизнь Антонина Томулеца, Владимир Томулец и Василий Филипчук.

С 1987 по 1989 гг. в Цесисе был проповедником Модрис Лапа со своей спутницей жизни Дагнией. Она руководила и молодёжным ансамблем, и активно занималась с детьми,  используя новейший, в то время, наглядный фланцеграф, с помощью которого дети сами могли изобразить различные описанные в Библии сцены жизни.

Время пробуждения

В 1989 г. проповедника Модриса Лапу сменил Оярс Инценберг. Это были годы, когда во всей Латвии началось движение политического пробуждения, внеся новые веяния также и в духовную жизнь, и в работу церкви. В Цесисской церкви было хорошее взаимопонимание и результатов не пришлось долго ждать, чтобы показатели миссионерской работы вновь начали двигаться вверх, что, безусловно, не произошло бы без духовной основы.

Во всей Латвии это было так называемое время семинаров,  когда люди на собрания приглашались четыре или пять раз в неделю, чтобы получить важнейшую библейскую истину, разъяснение  пророческих и адвентитстких выводов. Эта кампания принесла также хорошие результаты и в Цесисе, ибо успешный семинар 1992 г. был завершён с положительными результатами для церкви; в течение года крестились 20 человек. Этим успехом церковь также обязана и стараниям проповедника-пенсионера Эрнеста Клотиньша, который до самого конца жил в Цесисе.

Начиная с октября 1993 г. свою практику проповедника продолжил в Цесисе Янис Муциниекс, который сразу же был и посвящён. В 1993 г. в Цесисской церкви было 139 членов. Церковь активно трудилась, и благодаря этому всегда росла. После семинара проведённого в 1994 г. иностранным миссионером Неслундой, церковь достигла своих наивысших численных показателей, ибо крестились 25 человек, и в конце года в церкви было 158 членов.

В 1997 г. началась работа со слабослышащими и неслышащими людьми. Её организовала Гунта Муцениеце. В церкви обучали новых переводчиков, из которых самыми способными проявили себя Дина Сопуле и Марута Страздиня. Первой крещённой слабослышащей была Айга Берзиня (вышедшая замуж за Арниса Кейриса и перешедшая в I Рижскую церковь). После семинара в Вецпиебалге были крещены ещё двое слабослышащих – брат и сестра – Андис и Лига Бисениеки. Также были организованы детская (с 0 до 15 лет) и молодёжная (с 15 до 30 лет) группы Субботней Школы, собиравшиеся в помещениях находящейся по соседству музыкальной школы, где церковь каждую субботу снимала от трёх до четырёх классов. Время семинаров подходило к концу, и в церкви возник некоторый спад.

И всё же в период времени с 1996 г. по 2000 г. в Цесисе с новой силой организовывалась издательская деятельность духовной литературы, но теперь уже не переписываемая от руки или на печатной машинке, а книги – издаваемые в типографии. Так как у Союза Латвийских церквей эта работа не совсем удавалась, семье Зариньшей (Андрису и Айне) пришлось осуществлять  её лично, главным образом ориентируясь на труды Елены Уайт, и как корректора они привлекли члена Цесисской церкви Даце Рутку.

21 век Цесисская церковь начала с конкретных намерений, связанных непосредственно с постройкой своего молитвенного дома. В 2001 г. началось  приведение в порядок документов собственности на улице Лигатнес 1. Тогда, благодаря активной деятельности брата из Валмиерской церкви Герберта Менгеля, вскоре разработали проект, и уже 27 августа того же года был заложен фундамент нового строения, а перед этим были сделаны дренажная и часть канализационной системы.

С самого начала работа спорилась. Городское самоуправление позволило строить  своими силами. В отдельные выходные вместе собирались 12-15 рабочих; по рабочим дням – кто, когда мог. Однако, процесс строительства в большей степени зависел от суммы пожертвованных средств, чем от недостатка рабочей силы или доброй воли людей.

В этот период , по воспоминаниям А.Зариньша, совершаются различные организационные преобразования. И, основываясь на том, что маленькие церкви, якобы, растут быстрее (несмотря на то, что статистика церквей Латвии об этом не свидетельствует), и на  «стариков» больше нет надежды, проповедник Янис Муциниекс в 2004 г., при поддержке Союза, организовывает в Цесисе вторую церковь, в которую кроме его собственной семьи, переходят ещё пять членов уже из существующей церкви.

Какой-то момент церковь остаётся без проповедника. Тогда, с августа 2004 г. по март 2005 г., в служении пытается освоиться проповедник Генарийс Родерт, но так как он с семьёй живёт в Салдусской стороне, длинные поездки вскоре заглушают первоначальный пыл и энтузиазм. С 20 мая 2005 г. служение в Цесисской церкви начинает Агрис Берзиньш.

Музыкальная жизнь церкви

В 1936 г. руководитель хора  -  Артур Марауск, а гармонист – Петерис Пурмалис.

Какое-то время был объединённый хор Цесисской и Валмиерской церквей.

Также и в советское время в церкви много пели и на общих собраниях, и собираясь по домам. В пятидесятых годах хором Цесисской церкви руководила Зелма Покуле. Одним из разрешённых  в советское время мероприятий церкви было песенные богослужения, поэтому миссионерская работа главным образом осуществлялась посредством евангелизационных встреч или «песенных богослужений», как их называли сами верующие. Однако, в большей степени, это был единственный самобытный  способ свидетельства, который поддерживал миссионерский дух самых верующих или желание хоть что-нибудь делать, а о больших достижениях говорить и не приходится. В семидесятые годы хором руководили Клара Лапа и Ирэна Вейде.

1981 г. для Цесисской церкви ознаменован ещё одним особенным событием: был основан молодёжный вокальный ансамбль, который существует до сего дня (2007 г.). Его организатор и первый руководитель – Эстере Даньке (позже Бирзиня). В 1997 г. действовал молодёжный ансамбль; образовался мужской вокальный квартет.

С начала нового века в церкви существует хор (дирижёры – Айна Зариня и Алвис Зариньш, а позже - Владимир Шувариков), и также молодёжный ансамбль (дирижёры – Алвис Зариньш, а в 2003 г. и музыкальный педагог – Ивар Раусис).

Места собраний церкви

В 1911-1919 гг. - по квартирам. В 1919-1920 гг. – в Торговом доме. В 1920-1922 гг. – на улице Паласта 1.

В 1922-1940 гг. – на улице Паласта 15. (В 2007 г. – в зале регистрации центра Здоровья Цесиса). Собрания на улице Паласта 15 происходят каждую субботу в 10.00 и по воскресеньям в 19.00.

В 1940 г. церковь перешла в помещения дома М.Марауска на улице Аматниеку 3.

В 1940-1946 гг. – на улице Аматниеку 3. В 1946-1968 гг. – на улице Ригас 46. В 1968-2007 гг. – в евангелистической лютеранской церкви  Цесиса на улице Л.Калею 6. С 2007 года церковь собирается в новом молитвенном доме на улице Лигатнес 1.

Алдис Земеле

Рукоположенный пастор

aldis.zemele@gmail.com
(+371) 29161233

Līgatnes 1, Cēsis, LV-4101
www.cesis.adventisti.lv

Богослужения

По пятницам
18:00 - Духовные размышления, песни, молитвы

По субботам
10:00 - Изучение Библии (субботняя школа)
11:15 - Проповедь

Клуб следопытов "Spožā bulta"

Это международная организация для детей и подростков в возрасте от 10 до 16 лет. Такие клубы действуют в более чем 130 странах мира, где более миллиона искателей путешествий связаны с 30 000 клубов. Цель организации - развивать умственные, физические и интеллектуальные способности. И все это основано на попытке научить подростков строить личные отношения с Богом.

www.celamekletaji.lv

waze