Septīto nodaļu mēs atstājām ar pravieša atzīšanos: „Manas pārdomas (..) mani, Daniēlu, garā ļoti satrauca.” Astotās nodaļas sākums atbalso vārdus: „Man, Daniēlam” (Daniēla 8:1). Astotā no daļa ir septītās nodaļas turpinājums. Pievēršoties 8. nodaļai, mēs joprojām esam noraizējušies un satraukti par 7. nodaļas notiku miem. Saistību starp abām vīzijām iezīmē arī to hronoloģija. Septītās nodaļas redzējums ir datēts ar Belsacara valdīšanas pirmo gadu, bet astotā nodaļa norāda uz šī paša valdnieka trešo valdīšanas gadu (551. gads p.m.ē.). Tāds pats modelis vērojams arī 1. un 2. nodaļas ievadā (respektīvi, 1. un 3. Nebukadnēcara valdīšanas gads), kā arī 9. un 10. nodaļā (1. Dārija un 3. Kīra valdīšanas gads.) Šis modelis sasaista divas secīgas atklāsmes. Turklāt abās vīzijās ir saskatāmi vairāki kopīgi motīvi, un tās abas attiecas uz vienu un to pašu vēsturisko laika periodu. Tomēr starp šīm divām atklāsmēm ir arī būtiska atšķirība. Formas ziņā mēs pārejam no aramiešu uz ebreju valodu; satura ziņā četru zvēru vietā tagad ir divi ļoti pazīstami dzīvnieki, kas cīnās viens ar otru līdz nāvei. Tā ir Kippur cīņa.
Cīņa noslēdzas ar savādu rituālu, kura raksturs nodarbina Daniēla prātu visu atklāsmes laiku. Bet Daniēla pārdzīvotais atšķiras no izraēliešu neveiksmes, kas tos piemeklēja Yom Kippur karā 1973. gadā. Tas, ko viņš redz (3.-12. pants) un dzird (13., 14. pants), tālu pārsniedz vēsturiskās un ģeogrāfiskās Izraēlas robežas: Daniēla grāmatas Kippur karš norisinās kosmiskā mērogā.
