Attiecību kopienas

15. oktobris, 2024 | Brendan Pratt

“Neskatoties uz šķietamām pretrunām, uz Bībeli balstītie Septītās dienas adventisma principi var veicināt saziņu un sekulāru cilvēku aizsniegšanu, kuri ir iesakņojušies patēriņa kultūrā,” sacīja adventistu mācītājs Brendans Prats (Brendan Pratt). Prats, kurš 2024. gada sākumā tika iecelts par Ģenerālkonferences Sekulārās un postkristīgās misijas centra jauno direktoru, vadīja semināru 2024. gada Eiropas Mācītāju padomes (EPC) laikā Belgradā, Serbijā, 28. augustā.
Savā prezentācijā Prats aprakstīja mūsu pašreizējās patēriņa kultūras galvenās iezīmes un pēc tam ierosināja veidus, kā pretoties šai kultūrai, koncentrējoties uz kopienu, kuras pamatā ir Bībeles principi.

Draudze kā produkts

Balstoties uz savu agrīno kalpošanas pieredzi, Prats dalījās ar to, kā viņš un viņa komanda labi spēja prezentēt adventismu kā produktu. Tas bija kaut kas, kas palīdzēja viņa draudzei pieaugt skaitliski, tomēr lielākā daļa šādi uzrunāto locekļu nepalika draudzē. Kāpēc? "Tāpēc, ka viņi nozuda, meklējot jaunu produktu," pārdomās dalījās Prats. "Ja es tagad varētu atgriezties pagātnē, es pieliktu daudz vairāk pūļu, lai palīdzētu cilvēkiem pieaugt tālāk pēc šīs sākotnējās saskarsmes... Mēs nekad neesam palīdzējuši cilvēkiem pieaugt pāri patēriņa kultūrai. Mēs vienkārši ļaujam viņiem būt patērētājiem un ar to kaut kas vienkārši nav kārtībā."
Prats līdzdalīja, ka viņa pieredze radīja viņā jautājumus par to, vai draudzes locekļus vairāk ietekmē patērētāju kultūra nekā māceklība un tas mudināja viņu izpētīt, kā cīnīties pret patērnieciskumu, izmantojot Bībeles principus.

Patēriņa kultūras spēks

Balstoties uz amerikāņu psihologa Tima Kasera (Tim Kasser) idejām, Prats paskaidroja, ka "patērētāju kultūrā mērķis ir laime .. Un patērētāju sabiedrībā draudzes locekļi pastāvīgi tiek bombardēti ar vēstījumu, ka lietas viņus darīs laimīgus." Viņš arī atzīmēja, ka visas tipiskas dienas garumā cilvēki nepārtraukti saskaras ar atgādinājumiem par veidiem, kā justies nelaimīgiem, kam pievienoti ieteikumi par produktiem vai darbībām, kas sola nest laimi.
"Laiks ir vienāds ar naudu, un nauda ir vienāda ar lietām, un lietas ir vienādas ar laimi. Tā ir patērētāju kultūra, kurā mēs dzīvojam," rezumēja Prats, pārfrāzējot Kaseru.
Mācītāji bieži sastopas ar šo problēmu, kad personas, kas izvirzītas draudzes amatam, piekrīt palīdzēt, bet atsakās tikt oficiāli ievēlētas, jo "viņi nevēlas būt piesaistīti". "Patērētāju kultūrā cilvēki novērtē nebeidzamas izvēles iespējas," skaidroja Prats.
Šis domāšanas veids attiecas arī uz laulību, kas prasa laiku. Un laiks ir pielīdzināms naudai. "Patērnieciskums ir tikai egoisma iterācija un egoisms ir bijusi problēma kopš Ēdenes dārza. Bet patērnieciskums ir institucionalizēts egoisms," sacīja Prats. "Tas atspoguļo pieķeršanos tam, kas man vēl nepieder."
Prats paskaidroja, ka patērnieciskums iefiltrējas un izmaina esošās sistēmas. Šī ietekme ir iemesls tam, kāpēc daudzi cilvēki selektīvi pieņem noteiktus kristietības (vai adventisma) aspektus - tos, kas viņus piesaista kā produktu, bet pārējos atstāj malā.

Tāpat kā skatoties filmu?

Apkopojot, Prats uzsvēra, ka patērnieciskums būtībā ir saistīts ar individuālismu, orientēšanos uz konkrētiem tirgiem un personīgo vajadzību apmierināšanu. Atsaucoties uz poļu sociologu un filozofu Zigmuntu Baumanu (Zygmunt Bauman), Prats paskaidroja, ka patērnieciskums ir veidojis mūsu kultūru, lai dotu priekšroku nebeidzamām izvēlēm, tūlītējam apmierinājumam un plūstošām identitātēm, kur mēs pretojamies tam, ka to nosaka mūsu vecums vai dzimums. Tā ir kultūra, kas dod priekšroku īsi izskanošām skaņām nevis padziļinātām diskusijām.
Šajā kontekstā dievkalpojums var kļūt par modificētu pieredzi. "[Draudzes locekļi] var sākt jautāt: "Kā šis dievkalpojums veicina manu laimi?"" Citējot autoru Marku Sajersu (Mark Sayers), viņš dalījās ar piemēru par draudzes locekļiem, kurus līdz asarām aizkustina viņu pielūgsmes pieredze no rīta, bet vēlāk, tajā pašā vakarā, iesaistās darbībās, kas ir pretrunā ar šīm emocijām. "Kāpēc tā? Jo daudzi cilvēki savu baznīcas pieredzi ierindo vienā kategorijā ar filmu... Mūs tā aizkustina, bet, kad tā ir beigusies, mēs atgriežamies reālajā dzīvē."

Saskaroties ar patērnieciskumu

Ņemot to vērā, draudzes izaicinājums, zināmā mērā, ir "pasniegt sevi kā patērējamu", sacīja Prats. "Citādi neviens neiesaistās. Tajā pašā laikā draudzei ir jāmeklē veidi, kā audzināt cilvēkus pāri patērnieciskumam. Kā tas būtu – izdomāt modificētu formu [nezaudējot] saturu, lai virzītu cilvēkus ārpus patērnieciskuma?" viņš jautāja.
No otras puses, Prats atzīmēja, ka patērnieciskuma pretstats nav antipatērnieciskums, bet gan kopiena. "Patērnieciskums mēģina pārveidot kopienu, radot zīmolus, kas rada kopienas ilūziju, bet patiesa kopiena nostājas pret patērnieciskumu."

Vēršanās pret patērnieciskumu

"Kā būtu, ja būtu cilvēku grupa, kurai būtu tāds elementu sastāvs, lai izveidotu kontrkultūras kopienu, tādu, kas palīdz indivīdiem augt pāri patēriņam?" Prats jautāja. Viņš ierosināja, ka šādai kopienai vajadzētu sakņoties Bībeles principos.
"Paņemiet sabatu," Prats turpināja. "Sabatā laiks nav pielīdzināms naudai, kas ir pretstats patērētāju alkatībai. Sabats ir pretrunā ar tūlītēja apmierinājuma kultūru, tas ir pret nebeidzamas ražošanas kultūru."  Citējot Valteru Brigemanu (Walter Brueggemann), Prats uzsvēra, ka sabats veicina attiecību kopienu. "Sabats ir pretstats patērnieciskumam." Viņš norādīja, ka runa nav tikai par to, lai pateiktu cilvēkiem: "Ievērojiet sabatu, jo pētījumi liecina, ka atpūta vienu dienu nedēļā padarīs jūs produktīvākus." Tā vietā viņš uzsvēra: "Sabats nozīmē būt pilnīgi cilvēcīgam. Sabatā mēs norobežojamies no pasaules, lai nodarbotos ar kaut ko dziļāku."
Prats pieminēja arī radošumu. "Daudzi autori, kuri pat nav kristieši, saka, ka, jo vairāk jūs iesaistāties kaut kā radīšanā, jo mazāk jūs esat orientēts uz patērēšanu." Kāds tam iemesls? Jūs neuztverat radīšanu tikai kā preci, viņš paskaidroja.
Un kā ar dzīves ciklu? Prats norādīja, kā tas liek visiem saskarties ar nāvi. "Nāve izaicina patērnieciskumu," viņš teica. Nāve ir atgādinājums par to, "kam jūs esat veltījuši savu dzīvi.  Nāve apskaidro dzīvi... un atņem virspusējo patērnieciskuma vilinājumu." Viņš norādīja, ka pretlīdzeklis tam ir paaudžu saiknes veicināšana. "Kad bērni redz un mijiedarbojas ar vecāka gadagājuma cilvēkiem, viņi kļūst mazāk tendēti uz patērētāju orientētu domāšanu," viņš dalījās. Tātad, kur jūs varat atrast kopienu, kurā jauni un veci var būt kopā?" Draudzē. Draudze ir vieta, kur mēs varam salikt visus šos vajadzīgos elementus kopā."

Labāks veids, kā darīt lietas

Apkopojot teikto, Prats apgalvoja, ka "garīgā kopiena ir pretēja patērnieciskumam, jo patērnieciskums ir garīga attieksme, un to var risināt tikai ar citu garīgu attieksmi". Viņš precizēja: "Patērnieciskums dod jums labākas dzīves redzējumu. Izaicinājums ir radīt labāku redzējumu. Tātad, kā cilvēkiem radīt priekšstatu par labāku dzīvi?"
Pēc tam Prats savienoja šo ideju ar adventistu uzsvaru uz Trīs eņģeļu vēstīm. "Kā būtu ar cilvēku grupu, kas saka, ka ir pirmais eņģelis, kas aicina cilvēkus pielūgt Radītāju? Kā būtu ar cilvēku grupu, kas saka: "Ir labāka sistēma. Ir labāka vērtību sistēma, kas nav balstīta uz Bābeles egoismu"? Kā būtu ar cilvēku grupu, kas izsauc cilvēkus no šīs sistēmas, sakot: "Ir labāks veids, kā darīt lietas. Ir labāks veids, kā būt cilvēkam?"
Noslēgumā Prats citēja apustuli Pāvilu, kurš mudināja kristiešus "nelīdzināties šai pasaulei". "Romiešiem 12. nodaļā Pāvils apraksta dzīvi kā tādu, kas saistīta ar pielūgsmi [1.-3. pants], kalpošanu [3.-8. pants], savienošanos [9.-10. pants], izaugsmi [11.-12. pants] un dalīšanos [14.-21. pants].
Šī vīzija var kļūt par realitāti draudzes kopienā. Un tas, uzsvēra Prats, ir pretējs patērnieciskumam. "Atbilde ir attiecību kopienā."

Raksta autors: Brendans Prats (Brendan Pratt). Ģenerālkonferences Sekulārās un postkristīgās misijas centra direktors